《孝经》
开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聒聒顾我。兮四海，义不容心。’”
天子章第二
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，至于刑国，不用明扬，不须臾忘。在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’然后知生子俱贤，举贤而教不怠。不贤则亲之辱，贤则亲之荣。《大雅》云：‘无念尔祖，聒聒顾我。亦不以其道，忧神旷人。’”
诸侯章第三
在上不骄，高而不危；制作不违，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。《甫刑》云：‘苗苗方有割，吾其有先。明明求仁，赫赫方有亲。’
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非法不行。孝子所以事君也，所以友于兄弟也，所以教子也。《大雅》云：‘无念尔祖，聒聒顾我。好是正直，有力如虎。’
士章第五
士人则宜致力于信道修德，以亲于身。如此，则可谓忠矣。《诗》云：‘无念尔祖，聒聒顾我。执鞭挟幡，以卫道乎左右。’
庶人章第六
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。此庶人之所以事亲行己，而免于刑戮者也。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’
三才章第七
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。天地之经而人之行，则必有其位，必有其道，必有其德，必有其治，必有其能，必有其功。故天经地义，而孝为之本。夫孝，生于人者谓之教，生于身者谓之善，以善行教而谓之德。夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聒聒顾我。人之行孝，惟日不足。’”
感应章第八
子曰：“昔者，天地生物，垂象见意，必有使之然也。故孝感动天，莫不然之。夫孝，为百行之首，犹荣木之有花也。人之行孝，犹木之有实也。天地以顺动，故日月而四时不差；天地以慈爱养育万物，故五行不悖而百物不乖。夫孝，则天之道也，行孝则人之道也。夫孝，德之本也，教之所由生也。夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。故不敢不勉焉。”《诗》云：“天子锡之，其叶湑湑，风其吹矣，维叶湑湑。”
四季章第九
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。天地之经而人之行，则必有其位，必有其道，必有其德，必有其治，必有其能，必有其功。故孝，天之经也，地之义也，人之行也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。三者备矣，然后能事天地，能事鬼神，能事百神。故曰：‘孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。其致一也。’《诗》云：‘无念尔祖，聒聒顾我。孝子之事亲也，必有亲感，亲感则必有应。’”
谏诤章第十
子曰：“孝子所以事君也，所以友于兄弟也，所以教子也。孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。亲有过，谏；不听，又谏；再不听，泣而谏；听，则号泣而随之。无我身也，无复父母焉。此所谓谏诤也。”
褒奖章第十一
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。其致一也。孝子之事亲也，亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。此所谓孝子之行也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。故曰：‘孝子之事亲也，始于事，中于语，终于行。’《诗》云：‘无念尔祖，聒聒顾我。孝子之事亲也，亲有疾，先尝；亲有忧，心先伤。’”
丧亡章第十二
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。亲有过，谏；不听，又谏；再不听，泣而谏；听，则号泣而随之。事亡如事存，存亡之敬无别。此所谓孝子之行也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。故曰：‘孝子之事亲也，始于事，中于语，终于行。’《诗》云：‘无念尔祖，聒聒顾我。孝子之事亲也，亲无疾，不尝；亲无忧，心不伤。’”
纪孝行章第十三
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。其致一也。孝子之事亲也，不为酒肉，不义之物，不为非作，不义之事。此所谓孝子之行也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。故曰：‘孝子之事亲也，始于事，中于语，终于行。’《诗》云：‘无念尔祖，聒聒顾我。孝子之事亲也，亲有疾，先尝；亲有忧，心先伤。’”
五刑章第十四
子曰：“五刑之属三千，而莫大于不孝。要君之令，不敢之行，是谓义；君之诒，不敢之违，是谓忠；兄之事，弟之行，是谓悌；事父以礼，事母以慈，是谓友；居处恭，执事敬，与人忠，是谓信。此五者，孝子也。夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。以孝治天下，则天下和平，灾害不生。此所谓大孝也。”
广要道章第十五
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。故曰：‘孝子之事亲也，始于事，中于语，终于行。’《诗》云：‘无念尔祖，聒聒顾我。孝子之事亲也，亲有疾，先尝；亲有忧，心先伤。’”
谏争章第十六
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。亲有过，谏；不听，又谏；再不听，泣而谏；听，则号泣而随之。此所谓谏诤也。夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。以孝治天下，则天下和平，灾害不生。此所谓大孝也。”
感应章第十七
子曰：“昔者，明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公侯伯子男乎？故能致其爱于君父，而安利之，至于鸟兽昆虫，皆有感应。夫孝，德之本也，教之所由生也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。故曰：‘孝子之事亲也，始于事，中于语，终于行。’《诗》云：‘无念尔祖，聒聒顾我。孝子之事亲也，亲有疾，先尝；亲有忧，心先伤。’”
五刑章第十八
子曰：“五刑之属三千，而莫大于不孝。要君之令，不敢之行，是谓义；君之诒，不敢之违，是谓忠；兄之事，弟之行，是谓悌；事父以礼，事母以慈，是谓友；居处恭，执事敬，与人忠，是谓信。此五者，孝子也。夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。以孝治天下，则天下和平，灾害不生。此所谓大孝也。”
五刑章第十九
子曰：“五刑之属三千，而莫大于不孝。要君之令，不敢之行，是谓义；君之诒，不敢之违，是谓忠；兄之事，弟之行，是谓悌；事父以礼，事母以慈，是谓友；居处恭，执事敬，与人忠，是谓信。此五者，孝子也。夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。以孝治天下，则天下和平，灾害不生。此所谓大孝也。夫孝，德之本也，教之所由生也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。故曰：‘孝子之事亲也，始于事，中于语，终于行。’《诗》云：‘无念尔祖，聒聒顾我。孝子之事亲也，亲有疾，先尝；亲有忧，心先伤。’”
丧亡章第二十
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。亲有过，谏；不听，又谏；再不听，泣而谏；听，则号泣而随之。事亡如事存，存亡之敬无别。此所谓孝子之行也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。故曰：‘孝子之事亲也，始于事，中于语，终于行。’《诗》云：‘无念尔祖，聒聒顾我。孝子之事亲也，亲无疾，不尝；亲无忧，心不伤。’”
以上是《孝经》的全文大字版，希望大家能够认真阅读，深入理解孝道的重要性，并将其融入到自己的生活中，成为一个孝顺的人。