《逍遥游》
北冥（běi míng）有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之大，不知其几（jǐ）千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂（chuí）天之云。是鸟也，海运（hǎi yùn）则将徙（xǐ）于南冥。南冥者，天池也。《齐谐（xié）》者，志怪（zhì guài）者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇（fú yáo）而上者九万里，去以六月息（xī）者也。”野马也，尘埃（chén āi）也，生物之以息（xī）相吹（chuī）也。天之苍苍，其正色邪（yé）？其远而无所至极邪（yé）？其视（shì）下也，亦若是（rèn shì）则已矣。
且（qūe）举世誉（yù）之而不加（jiā）劝（quàn）也，举世非（fēi）之而不加（jiā）沮（jǔ）。定（dìng）乎（hū）内外之分（fēn），辩（biàn）乎（hū）荣辱之境（jìng），斯（sī）已（yǐ）矣。夫（fú）何（hé）以（yǐ）其（qí）知（zhī）此（cǐ）之（zhī）尽（jìn）也（yě）？虽（suī）然（rán），犹（yóu）有（yǒu）未（wèi）树（shù）也（yě）。夫（fú）列（liè）子（zǐ）御（yù）风（fēng）而（ér）行（xíng），泠（líng）然（rán）善（shàn）也（yě），而（ér）彼（bǐ）且（qūe）举（jǔ）世（shì）誉（yù）之（zhī）而（ér）不（bù）加（jiā）劝（quàn），彼（bǐ）且（qūe）举（jǔ）世（shì）非（fēi）之（zhī）而（ér）不（bù）加（jiā）沮（jǔ），彼（bǐ）其（qí）于（yú）世（shì），未（wèi）数数（shù shǔ）然（rán）也（yě），而（ér）其（qí）为（wéi）人（rén）也（yě），虽（suī）然（rán）僻（pì）缪（miù），犹（yóu）可（kě）以（yǐ）示（shì）焉（yān）而（ér）已（yǐ）矣（yǐ）。
且（qūe）举（jǔ）世（shì）誉（yù）之（zhī）而（ér）不（bù）加（jiā）劝（quàn），举（jǔ）世（shì）非（fēi）之（zhī）而（ér）不（bù）加（jiā）沮（jǔ），定（dìng）乎（hū）内（nèi）外（wài）之（zhī）分（fēn），辩（biàn）乎（hū）荣（róng）辱（rǔ）之（zhī）境（jìng），斯（sī）已（yǐ）矣（yǐ）。何（hé）以（yǐ）此（cǐ）其（qí）能（néng）之（zhī）乎（hū）？而（ér）彭（péng）祖（zǔ）乃（nǎi）今（jīn）以（yǐ）以（yǐ）久（jiǔ）特（tè）闻（wén），之（zhī）人（rén）乃（nǎi）今（jīn）以（yǐ）以（yǐ）寿（shòu）特（tè）闻（wén）。而（ér）列（liè）子（zǐ）乃（nǎi）今（jīn）以（yǐ）以（yǐ）年（nián）五（wǔ）百（bǎi）有（yǒu）余（yú）岁（suì）为（wéi）之（zhī）名（míng）！彭（péng）祖（zǔ）乃（nǎi）今（jīn）以（yǐ）以（yǐ）善（shàn）为（wéi）名（míng），而（ér）列（liè）子（zǐ）乃（nǎi）今（jīn）以（yǐ）以（yǐ）不（bù）善（shàn）为（wéi）名（míng）。
虽然（suī rán），而（ér）勃（bó）然（rán）为（wéi）之（zhī）者（zhě），吾（wú）乃（nǎi）今（jīn）以（yǐ）知（zhī）之（zhī）。果（guǒ）夫（fú）畏（wèi）畏（wèi）愍（mǐn）愍（mǐn），而（ér）不（bù）能（néng）为（wéi）者（zhě），此（cǐ）为（wéi）蕞（zuì）者（zhě）也（yě）夫（fú）！且（qūe）举（jǔ）世（shì）誉（yù）之（zhī）而（ér）不（bù）加（jiā）劝（quàn），举（jǔ）世（shì）非（fēi）之（zhī）而（ér）不（bù）加（jiā）沮（jǔ），定（dìng）乎（hū）内（nèi）外（wài）之（zhī）分（fēn），辩（biàn）乎（hū）荣（róng）辱（rǔ）之（zhī）境（jìng），斯（sī）已（yǐ）矣（yǐ）。斯（sī）已（yǐ）矣（yǐ）！而（ér）为（wéi）是（shì）焉（yān）者（zhě）也（yě）夫（fú）！而（ér）彭（péng）祖（zǔ）乃（nǎi）今（jīn）以（yǐ）以（yǐ）久（jiǔ）特（tè）闻（wén），之（zhī）人（rén）乃（nǎi）今（jīn）以（yǐ）以（yǐ）寿（shòu）特（tè）闻（wén），而（ér）列（liè）子（zǐ）乃（nǎi）今（jīn）以（yǐ）以（yǐ）年（nián）五（wǔ）百（bǎi）有（yǒu）余（yú）岁（suì）为（wéi）之（zhī）名（míng）！而（ér）勃（bó）然（rán）为（wéi）之（zhī）者（zhě）亦（yì）若（ruò）是（shì）夫（fú）！且（qūe）举（jǔ）世（shì）非（fēi）之（zhī）而（ér）不（bù）加（jiā）沮（jǔ），定（dìng）乎（hū）内（nèi）外（wài）之（zhī）分（fēn），辩（biàn）乎（hū）荣（róng）辱（rǔ）之（zhī）境（jìng），斯（sī）已（yǐ）矣（yǐ）。
文章分为三个部分，首先通过描述一种虚构的鸟——鲲鹏，来表达对“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的逍遥境界的向往。接着，通过讨论列子、宋荣子等人对“逍遥”的不同理解和追求，以及他们各自对“名”和“寿”的态度，进一步阐述“逍遥”的深层含义。通过惠施和庄子的对话，以及“知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者”的自我反思，指出这些人都“犹有未树也”，他们都没有达到真正的“逍遥”。
在庄子的哲学中，“逍遥”是最高境界，是超越现实束缚、达到心灵自由的状态。他认为，只有摆脱对外物的依赖和执着，才能真正实现“逍遥”。而“逍遥”并不是一种逃避现实的态度，而是一种对现实的深刻理解和接受。通过《逍遥游》这篇文章，庄子向读者展示了一种超越现实、追求心灵自由的哲学思考。
《逍遥游》是庄子的重要篇章，通过对“逍遥”的深入探讨和阐述，展示了庄子对人生、对世界的独特见解和追求。这篇文章不仅具有哲学价值，也具有文学价值，是古代散文中的经典之作。