关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《关雎》原写对河洲上一只鸣啭款款的雎鸠鸟的爱慕之情，进而以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗，使之成为千古传诵的名句。现在一般把《关雎》作为成于民间而后被宫廷利用的作品。
《关雎》作为《诗经》第一篇是有道理的。因为在周代，农业是最主要的生产部门，农民对于气候变化、季节转换非常敏感，农业生产的丰收与否又直接与婚姻爱情、家庭生活相关。由春而夏，由夏而秋，是农业社会人们日程生活的重要部分，因而农事经验也往往成为民间歌曲的重要内容。《关雎》从总的创作背景来看，与古代三四月间求偶季节的鸟鸣相应，是以比兴的手法，点出了正是人们求爱成婚的大好时光。这一点对于古代的农业社会有着重大的意义。
对于《关雎》的主题，我们有如下的理解：
一、爱情说。郑樵《诗辨妄》和郑玄《诗谱序》的看法，他们认为这是一篇言“寤寐求贤才”之诗，有强烈的“君子”意识。
二、宴会说。如郝懿行《诗说》云：“《关雎》，后妃之德也，乃寑前之乐歌。”
三、比的说。朱熹《诗集传》云：“盖古者，虞舜之陈诗言寑也，则曰‘窈窕淑女，琴瑟友之’，然而亦曰‘不识窈窕，无以有射夫壶’；周公之陈诗言寑也，则曰‘窈窕淑女，钟鼓乐之’，然而亦曰‘以孔方兄有恤，我两不间不窈窕’。此其比也。”
对于《关雎》的艺术手法，总的看来，比兴手法运用得极为巧妙和自然。如诗篇以雎鸠之鸣相和相应起兴，以抒思；以荇菜流动无方，比喻淑女难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴起追求“淑女”，使之“友”而“乐”之的愿望。这种手法，正如王国维《人间词话》所说，一切景语“皆情语也”。
本诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重章叠句等手法。尤其是首章的“窈窕淑女，君子好逑”句，语言优美，又易于记诵，因而流传极广，成为后世许多诗作所取材的“母题”，影响极为深远。
《关雎》作为《诗经》第一篇是有道理的。因为在周代，农业是最主要的生产部门，农民对于气候变化、季节转换非常敏感，农业生产的丰收与否又直接与婚姻爱情、家庭生活相关。由春而夏，由夏而秋，是农业社会人们日程生活的重要部分，因而农事经验也往往成为民间歌曲的重要内容。《关雎》从总的创作背景来看，与古代三四月间求偶季节的鸟鸣相应，是以比兴的手法，点出了正是人们求爱成婚的大好时光。这一点对于古代的农业社会有着重大的意义。
《关雎》以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗，使得全诗前后内容、情景浑然融为一体，确有一种“无邪”之韵味。全诗的“君子”形象，亦具有广泛的意义。诗张以“无邪”为教，而要以“无邪”为教，则必须使诗的总体折一种美好的形象，即文质彬彬的君子形象。惟其如此，读者才会乐于接受这种，此所谓“以情”，而非以理。
此诗的后四章是在浓厚的民歌基础上提炼、加工出来的“正声雅言”，仍然是“四始”之篇章。第一章是写求，如果求而不得，便会朝思暮想；第二章是写想象，想象的内容是琴瑟友之、钟鼓乐之；第三、四章是写求而得之的情景，求而得之后，就“友”而“乐”之。
从各章的内容看，诗意变化又呈现出明显的递进关系，以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗，具有整体性。从使用的韵脚看，各章都用了“流”、“求”、“羞”、“逑”等字来押韵，一韵到底，重章叠句，形成了回环往复、一唱三叹的韵律美，具有音乐性。从表达的情感看，各章表达的情感，由一般的企慕思凡情，发展到对“君子”的品德的赞美，最后归结到“君子”与淑女相配，是理想婚姻关系的典范，具有深刻性。
《关雎》是《诗经》第一篇，也是古代文学史上第一部诗歌总集的第一篇，具有开创性意义。这首诗的内容很单纯，是写一个寤寐求其“淑女”的“君子”的痴情，其直白的文风和直率而淳朴的情感，具有原发性的艺术特质，是酝酿于民间而后被宫廷利用的作品，具有广泛的群众性。这首诗的艺术手法、语言风格、思想内容，都体现了其作为“四始”之篇章的典范性。