乐羊子妻
【原文】
乐羊子妻者，不知何处人也。
羊子行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无嘉稷，或乏食，或病，故中道而归耳。”妻乃引刀趋机而言曰：“此室中有斗升之粟，何时不有？奈何竟使君出外求禄乎？幸有归日，君故应割去心中丝，勿复念也！”羊子乃哑然而恸曰：“久居妻子，为欲洁其行而反污，何痛如之！”遂为夫妇别。
数月后，羊子行赁佣，牧羊于野，有顷，告归曰：“妻大人，吾馁矣。”妻乃引刀趋机曰：“远行佣作，为累千金，今若止，即前功并弃矣。”羊子大惭，复致其俸，终岁不归。
五年乃还，妻乃持燵钱，表笺书，及羊子所积纺绩，以赠其行。曰：“慎言慎行，吾犹为望；非义之富，一介不取。”羊子乃击地曰：“吾妻之言，真圣人之言也。”
【译文】
乐羊子的妻子，是不知道她从哪里来的人。
乐羊子在路上行走时，捡到一块别人丢失的金饼，回家把这件事情告诉妻子，妻子说：“我听说有志气的人不喝盗泉的水，廉洁方正的人不接受施舍的食物，何况是捡拾别人失去的东西来牟取私利，这污损了自己的品行。”乐羊子听了妻子的话感到十分惭愧，就把金饼扔弃到野外，然后到远方去继续求学。
一年后乐羊子回到家中，妻子跪着问他回来的缘故。乐羊子说：“出行在外的时间久了，心中想念家人，又因为没有盘费，交通不便，又时常患病，所以中途回来。”妻子听罢，一把刀走到织机前说道：“这架织机上的梭子，是由丝丝缕缕的丝线积成的，一点一点积累起来，靠它才能织成布匹。如果我在织造一半时，就把梭子上的丝线扯断了，那么，积在上面的丝线就会全部白费。你在外求学，要是学一半就回来，和织机上扯断丝线有什么两样？”乐羊子听了不禁潸然泪下。他叩头对妻子认错，说：“你讲的话是对的，希望你不要弃我而去。”于是就把头发剪断，打消了求学念头，留下来同妻子一起生活。
过了几个月，乐羊子结交了几位朋友，一同去帮助财主家牧羊，乐羊子又离家了。过了一段时间，乐羊子告诉妻子说：“我思念你，想回家。”妻子拿着刀走到织机前说道：“你积累学问，应当靠自己辛勤去获取，怎么能奢望长久地聚在一起？如果学有所成，再回家，我等你；如果学无所成，就不要回来了，把这些丝织品拿去卖了，买口棺木安葬你。”乐羊子听了，十分惭愧，又打消了回家的念头。
后来，乐羊子终于有所成就，他回家来向妻子报喜。妻子拿出织机上的丝织品，在上面写信，并拿出乐羊子所积存的丝织品，一起送给他。说：“我非常高兴，你果然没有辜负我。只要继续努力，求取功名，我也会对你有信心的。如果不符合正义而获得的财物，一点也不要取。”乐羊子听了，感动得伏地痛哭，说：“你所说的话，真是圣人的话语啊！”
【人物对话中的劝谏艺术】
乐羊子妻的劝谏艺术主要体现在她与乐羊子的对话中。她通过巧妙的语言和比喻，成功地说服了乐羊子，使他认识到自己的错误，并决定改变自己的行为。
乐羊子妻运用了比喻的修辞手法，将乐羊子求学的过程比作织机上的梭子，将学问比作丝丝缕缕的丝线，强调学问需要一点一点积累，不能半途而废。这个比喻形象生动，使乐羊子深刻理解了学问的重要性，也让他意识到自己的行为是错误的。
乐羊子妻运用了反问的修辞手法，通过反问乐羊子“你在外求学，要是学一半就回来，和织机上扯断丝线有什么两样？”来强调乐羊子半途而废的行为是错误的。这种反问的方式让乐羊子无法回避问题，也让他更加深刻地认识到自己的错误。
乐羊子妻运用了对比的修辞手法，将乐羊子在家和在外求学的不同情况进行对比，强调乐羊子在家可以依靠妻子，而外出求学则需要自己努力。这种对比让乐羊子意识到自己的行为是不负责任的，也让他更加坚定了改变自己的想法。
乐羊子妻的劝谏艺术主要体现在她巧妙运用比喻、反问和对比等修辞手法，通过生动形象的语言和比喻，成功地说服了乐羊子，使他认识到自己的错误，并决定改变自己的行为。这种劝谏艺术不仅体现了乐羊子妻的智慧和勇气，也为我们提供了很好的借鉴和启示。