鬼谷子捭阖策全文及译文
捭阖第一
捭阖者，道之理也。
捭阖者，阴阳之谓也。言之阴阳，其动也天，其行也地。言之者，说也，说之者，资之也。其动者，谓阖；其行也，谓捭。捭者，开也言也阳也；阖者，闭也意也阴也。
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入；阳还始出，阴还反入。矣夫阴阳，天地之道。
天地之道，以阴阳为气；圣人之道，以捭阖为变者。口者，心之门户也，心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、意也、阴也。
阴阳其和，终始其德。故言往者，所以距谏也；复言者，所以致谗也；推言者，所以纳忠也；谭言者，所以明善也；舒言者，所以通情也；危言者，所以立信也；轻言者，所以召怒也。故与人言，宜因事而制变。
凡声音之道，其入人也微。其入也深，其察也审。其用也拙，其出也迟。成功之事，必有动人之心，其术也鬼，其功也神。故心动乎无形，而施乎无政。
故口者，门户也；舌者，准也。出言有讳，肆虐无择。目的是要听取真情，了解敌情，所以必须掌握规律，运用巧妙的方法，因时因事制宜，通过调动对方的心理活动，达到自己的目的。
凡为事也，必圜和而方正。是故圣人立世，其智也捭阖，其道也阴阳，其法也反覆。其术也神鬼。
阴阳相配，天地之道。言行相诡，圣人之德。
天地之道，以阴阳为气。圣人之道，以捭阖为变。捭阖者，阴阳之动也。言者，心之门户也。听者，神明之府也。
圣人之谈，由天地之道。其出言也，因天地之道。其入言也，因天地之道。圣人之道，在隐与匿。
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故口乃心之门户，心乃神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。
捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、意也、阴也。阴阳相配，天地之道也。言行相诡，圣人之德也。
天地之道，以阴阳为气。圣人之道，以捭阖为变。捭阖者，阴阳之动也。言者，心之门户也。听者，神明之府也。
圣人之谈，由天地之道。其出言也，因天地之道。其入言也，因天地之道。圣人之道，在隐与匿。
故鬼谷子曰：“口乃心之门户也，心乃神之主也。”言由心，言由神。心不定，则言不顺；神不定，则心不息。故心静则神动，神动则心静。
心静则见志，神动则见情。故口乃心之门户，心乃神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。
捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、意也、阴也。阴阳相配，天地之道也。言行相诡，圣人之德也。
天地之道，以阴阳为气。圣人之道，以捭阖为变。捭阖者，阴阳之动也。言者，心之门户也。听者，神明之府也。
圣人之谈，由天地之道。其出言也，因天地之道。其入言也，因天地之道。圣人之道，在隐与匿。
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言必当行，行必当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。故曰：“言当行，行当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰：“言而当行，行而当言，言行相诡，不相为谋，犹顾视方也。”
夫阴阳、捭阖、反覆、纵横、开合、出入、周旋、主宾，皆道之化也。
故曰