原文：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
翻译：
在壬戌年的秋天，七月十六日，我与友人乘船在赤壁下面游玩。清风轻轻吹来，江面水波平静。我们举杯向友人敬酒，吟诵着明月诗，唱着《窈窕章》。过了一会儿，月亮从东山上升起，在斗牛之间徘徊。白茫茫的雾气横贯江面，水光连接天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过浩荡的江面。浩浩荡荡如同凭空乘风，却不知道到哪里才会停息；飘飘然如同遗弃尘世，超脱尘世，像羽化成仙。
原文：
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
翻译：
于是我们喝酒喝到兴头上，敲着船边唱歌。歌声唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，击打着澄清透明的水啊，逆着水流划行。我的情思啊悠远茫茫，眺望啊，她在天的那一方。”有客人吹起洞箫，倚着歌声相和。那洞箫的声音，呜咽而又幽怨，如同哀怨又如同思慕，如同哭泣又如同倾诉，余音在江上回荡，像一条细丝一样连绵不断。使深谷中的蛟龙为之起舞，使孤舟上的寡妇为之哭泣。
原文：
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
翻译：
我苏轼说：“客人也知道这江水和月亮吗？江水这样不断地流去，却并没有流走；月亮有时圆有时缺，却最终没有消损和增长。如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连眨一下眼的工夫都不曾保持过原状；从那不变的一面看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢！再说，天地之间，万物各有，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不应该取。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听它，就是声音，眼睛看它，就是色彩，取用无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享用。”
原文：
客曰：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”
翻译：
客人说：“人们在一起相处，俯仰之间就是一生。有的人从自己的思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的对象，在形骸之外纵情放浪。虽然他们的取舍千差万别，好静好动各不相同，但当他们遇到高兴的事，暂时得到自己快乐，就感到满足，不知道衰老即将到来。等到他们对遇到的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而改变，感慨就会随之产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，尚且不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后一定都要归结于消亡。古人说：‘死生也是一件大事啊。’难道不悲痛吗？”
原文：
苏子曰：“死生，昼夜事也。子有意于此，而未尝语，吾固知子之愀然。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
翻译：
我苏轼说：“死生，不过是昼夜的变化罢了。你对此有所感触，却从未对我说过，我本来就知道你会惆怅。再说，天地之间，万物各有，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不应该取。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听它，就是声音，眼睛看它，就是色彩，取用无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享用。”
原文：
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
翻译：
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。我们互相枕着垫着睡在船上，不知道东方已经露出白色的曙光。
通过对《赤壁赋》的逐句翻译对照原文，我们可以更深入地理解这篇赋的内涵。它表达了苏轼对于人生、自然和宇宙的深刻思考，同时也展现了他对生命和死亡的豁达态度。苏轼以诗意的语言，将自然美景与人生哲理相结合，使得这篇赋成为了文学史上的一篇经典之作。