学记原文全文及翻译如下：
学记原文：
发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩；隐其疾，围其不逮，习其复其不已，则扦格而不胜者，皆勤苦绝望，其去之如弃敝屣也。教也者，长善而救其失者也。
道即路，教亦道也。凡学之道，严师为难。师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。不如是，虽十二铨，小学而大遗，弗可也。
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，大学之道也。
时教必有，然不可强也。喻也者，喻也者，说也。说也者，谕也。谕也者，告也。告也者，因也。因也者，用也。用也者，借也。借也者，肄也。
大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩；隐其疾，围其不逮，习其复其不已，则扦格而不胜者，皆勤苦绝望，其去之如弃敝屣也。此四者，教之所由兴也。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻，然后能为师；能为师，然后能为君。故师也者，所以学为君也。
凡学，官先事，士先志。其此之谓乎！
学记翻译：
事情发生后才去禁止，就会抵触抗拒，难以收效；错失了时机才去学习，虽然后悔也难了；杂乱地施教而不按规律办事，会搞得一团糟；只是孤独地学习而不与朋友相互切磋，就会学识短浅，见闻不广；与不正派的朋友交往，就会违背老师的教导；不加以检点，就会荒废学业。这六点，是教学失败的原因。
君子如果想要，形成良好的风俗习惯，一定要从教学入手。玉不雕琢，就不能成为有用的；人不学习，就不懂得道理。古代的君王建立，，总是把教育当作首要的事情。《尚书·兑命》说：“要时刻把注意力放在讲习诗书，学习礼乐上。”就是说的这个意思啊！
大学的教育方法：在学生的错误没有发生前就加以防止，叫做预防；在适当的时候加以教导，叫做合时；不超越学段的顺序去施教，叫做循序渐进；互相观摩而得到好处，叫做观摩；能指出并纠正学生的过失，叫做切磋；能指出学生没有学好的部分，并引导其反复学习，叫做督促。预防错误的发生而不至于被其困扰，是因为学生已经对错误产生了厌恶，就像扔掉破鞋一样。教育，就是发扬优点，纠正过失。
所谓道，就是道路，教学也是遵循道。凡是学习的道理，以严格教师为难。只有教师严格了，道才会受到尊重；道受到尊重，百姓才知道敬学。如果不是这样，虽然每天，但只是学些皮毛，把大的道理放弃了，这是不可取的。
大学开始教学的时候，要用黑色的皮帽和菜（一种祭菜）来表明对教师的尊重；晚上要学习《小雅》等诗篇，这是大学教育的道理。
教学必须根据时机，但不可勉强。所谓喻，就是晓喻，就是启发。启发，就是告诉。告诉，就是因势利导。因势利导，就是运用。运用，就是温习。温习，就是练习。
大学的教育方法：在学生的错误没有发生前就加以防止，叫做预防；在适当的时候加以教导，叫做合时；不超越学段的顺序去施教，叫做循序渐进；互相观摩而得到好处，叫做观摩；能指出并纠正学生的过失，叫做切磋；能指出学生没有学好的部分，并引导其反复学习，叫做督促。这四点，是教学成功的原因。
君子知习的难易程度，知道其美善丑恶，然后才能广泛晓喻；能广泛晓喻，然后才能为人师；能为人师，然后才能成为君。所以说，教师，是用来学习成为君主的。
凡学习，要以为先，士人要以立志为先。大概说的就是这个道理吧！
《学记》是古代一篇教育论文，是世界上最早专门论述教育和教学问题的著作。也是古代一部专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品。据考证，这篇作品写于战国晚期。
《学记》文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的关系，教学过程中的师生关系、学习过程、学习态度等。其观点比孔子、孟子更为进步，是世界上第一部专门论述教育和教学问题的著作。
《学记》认为，教育与经济有密切的关系，教育要为经济服务，并受经济的制约。同时认为，要实施有效的教育，必须遵循自然的人的发展过程，即遵循儿童天性与年龄特征，并概括出许多重要的教育、教学原则和方法，如主张“学然后知不足，教然后知困”、“长善救失”、“藏息相辅”、“启发诱导”等，对后世影响极大。
《学记》认为，教学过程包括藏、息、修三个环节，即把教学内容分成几个部分，按部分依次教学；藏，指使学生通过自学，初步理材；息，指教师讲授，解答学生的疑问，帮助学生理材；修，指学生复习，整理知识，形成知识系统。
《学记》还认为，教学过程必须遵循循序渐进的原则，强学中必须“豫时孙摩”，即预防错误的发生，及时纠正错误，循序渐进，相互观摩。还认为教学必须注重启发诱导，反对死记硬背，主张“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，即引导学生而不牵着学生走，鼓励学生而不压抑学生，启发学生而不代替学生得出。
《学记》的这些教育、教学原则和方法，不仅在当时具有进步意义，而且对后世也产生了深远的影响。它提出的“学然后知不足，教然后知困”等原则，至今仍有重要的指导意义。《学记》也是研究古代教育史、教育思想史、教育心理学史的重要资料。