《信心铭》全文及解释如下：
《信心铭》全文
至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念虑。
吾今不语，汝当自悟。只言见性，便须回避。
但莫藏覆，长使自知。无事时，识来识去；
有事时，识去识来。而体本无事，汝但莫憎。
虽各一法，用无二道。离道别说，行亦无踪。
动念即乖，犹隔山河。但莫憎爱，洞然明白。
虽言无别，事有不同。如彼苦恼，迷复不解。
若能观心，毕竟解脱。依此行持，名为道行。
若道有心，即是有妄。妄为心贼，无始劫来。
贪嗔痴爱，谄曲嫉妒，虚妄妄想。不即不离，直语无诳。
最自情性，无念无想。离诸知见，心形俱泯。
毕竟无心，空寂自性。使汝自性，恒常清净。
六贼去后，一真自现。但信佛言，不生忧惧。
少力即至，放心自投。冥然玄照，神自内守。
虽我现形，形无妄想。虽汝观形，而汝不妄。
亦复观我，我无汝形。无汝形我，吾何有妄。
汝欲知妄，其妄即真。知妄即真，存无妄梦。
妄想不真，何妨非妄。不真非妄，无妄无真。
无作本然，何容有妄。但末学人，妄心不除。
但学无念，顿超诸佛。本来，咎由妄想。
法流注心，心流注法。心不异法，法不异心。
心迁法迁，心满法满。心净法界，净无诸碍。
直了成佛，因果历然。信心无悔，一念不生。
直心是佛，大圆镜智。迷妄知解，记闻陈义。
诳辞胜语，直心第一。随事未真，常存疑惑。
于道未悟，妄说知识。水月道场，汝洎未晓。
善识自性，自见自性。无形象相，无作佛事。
于一切法，自在逍遥。更无挂碍，名为解脱。
《信心铭》解释
《信心铭》是禅宗三祖僧璨所传下来的顿悟。此铭文字虽然简略，但义理深邃，言简意赅，句句珠玑，字字精华，句句皆能契入心源，让人读后，能于当下悟得本来面目，直见本来人。
“至道无难，惟嫌拣择”是说最上等的道（真理、实相）没有什么困难，只是怕人在修行的过程中有分别、取舍，有亲疏、爱憎。
“但莫憎爱，洞然明白”是说只要不分别取舍，爱恨亲疏，就能当下明白、领悟。
“毫厘有差，天地悬隔”是说，即使是一点点微小的差别，也会像天地之间那样遥不可及。
“欲得现前，莫存顺逆”是说，如果想要当下明白、领悟，就不要有顺境、逆境的分别。
“违顺相争，是为心病”是说，顺境、逆境的分别争斗，就是心中的障碍。
“不识玄旨，徒劳念虑”是说，如果不认识、领悟深邃的旨意，只是徒劳地思考、考虑。
“吾今不语，汝当自悟”是说，我现在不直接告诉你，你应该自己领悟。
“只言见性，便须回避”是说，只要说到见性（领悟本性），就要回避分别取舍。
“但莫藏覆，长使自知”是说，但不要隐藏、掩盖，要让自己时刻知道、领悟。
“无事时，识来识去；有事时，识去识来”是说，在无事时，也要时刻知道、领悟；有事时，也要时刻知道、领悟。
“而体本无事，汝但莫憎”是说，其实本来就没有事，你只要不分别取舍就好。
“虽各一法，用无二道”是说，虽然说法不一，但用的都是同一个道（真理、实相）。
“离道别说，行亦无踪”是说，离开了分别取舍，就没有别的说法，行（修行）也没有痕迹。
“动念即乖，犹隔山河”是说，只要一动念头，就会违背真理，就像隔了山河那样遥不可及。
“但莫憎爱，洞然明白”是说，只要不分别取舍，就能当下明白、领悟。
“虽言无别，事有不同”是说，虽然说法没有分别，但事情却有所不同。
“如彼苦恼，迷复不解”是说，就像那些苦恼的人，迷惑不解。
“若能观心，毕竟解脱”是说，如果能观察自己的心，就能彻底解脱。
“依此行持，名为道行”是说，依照这个（观察自己的心）来修行，就是真正的道行。
“若道有心，即是有妄”是说，如果说心（念头）有（存在），就是有妄（妄念）。
“妄为心贼，无始劫来”是说，妄念就像心中的贼，从无始劫（从远古以来）以来就一直存在。
“贪嗔痴爱，谄曲嫉妒，虚妄妄想”是说，贪欲、嗔怒、愚痴、爱恋、谄媚、、嫉妒、虚妄、妄想等都是妄念。
“不即不离，直语无诳”是说，不即（不执着），不离（不远离），直接说出（说出真相），不欺骗。
“最自情性，无念无想”是说，最自然的，就是无念无想。
“离诸知见，心形俱泯”是说，离开了所有的知见（观念、想法），心（念头）和形（形相）都消失了。
“毕竟无心，空寂自性”是说，毕竟（到底）没有心（念头），空寂（空无）就是自性（本性）。
“使汝自性，恒常清净”是说，让你的自性（本性）恒常（永远）清净（纯净）。
“六贼去后，一真自现”是说，六个贼（眼、耳、鼻、舌、身、意六根）走了之后，真实的自性就会自然显现。
“但信佛言，不生忧惧”是说，只要相信佛（真理、实相）的话，就不会产生忧虑和恐惧。
“少力即至，放心自投”是说，只要稍微努力，就能达到，放心（放心去修）自己投（投入修行）。
“冥然玄照，神自内守”是说，在冥然（静寂）中玄妙地照见（领悟），神（心神）自然内在地守护（守护本心）。
“虽我现形，形无妄想”是说，虽然我现在显现（表现）出形相（形体），但形相没有妄想。
“虽汝观形，而汝不妄”是说，虽然你观察我的形相，但你并不妄想。
“亦复观我，我无汝形”是说，你也观察我，但我没有你的形相。
“无汝形我，吾何有妄”是说，没有你的形相我，我怎么会有妄想呢？
“汝欲知妄，其妄即真”是说，如果你想知道妄（妄念），那么妄就是真（真实）。
“知妄即真，存无妄梦”是说，知道妄就是真，那么就没有妄梦（妄念）。
“妄想不真，何妨非妄”是说，如果妄想不真，那么不妨（不妨碍）它不是真（妄念）。
“不真非妄，无妄无真”是说，如果不真是妄，那么没有妄就没有真。
“无作本然，何容有妄”是说，没有作（没有动作、行为）本来就是这样，怎么会有妄（妄念）呢？
“但末学人，妄心不除”是说，但末学（初学者）的人，妄心（妄念）不能除去。
“但学无念，顿超诸佛”是说，只要学习无念（没有妄念），就能立刻超越（达到）诸佛（）。
“本来，咎由妄想”是说，本来（本来面目）就没有修（修行），过错（咎）都是由于妄想（妄念）。
“法流注心，心流注法”是说，法（真理、实相）的流（流动）注入心（念头），心的流（流动）注入法（真理、实相）。
“心不异法，法不异心”是说，心（念头）不异（不同）于法（真理、实相），法（真理、实相）不异（不同）于心（念头）。
“心迁法迁，心满法满”是说，心（念头）迁移（变化），法（真理、实相）也迁移（变化），心（念头）满（充满），法（真理、实相）也满（充满）。
“心净法界，净无诸碍”是说，心（念头）净（纯净），法界（真理、实相的境界）也净（纯净），没有障碍（阻碍）。
“直了成佛，因果历然”是说，直接了当（直接领悟）就能成佛（达到的境界），因果（原因和结果）是显而易见的。
“信心无悔，一念不生”是说，只要有信心（信念）就没有后悔，一念（一个念头）也不生（不产生）。
“直心是佛，大圆镜智”是说，直心（直接、真实的心）就是佛（），大圆镜智（最高的智慧）也是佛（）。
“迷妄知解，记闻陈义”是说，迷惑（迷惑不解）和妄念（妄念）的知解（理解），只是记住（记闻）和陈述（陈义）而已。
“诳辞胜语，直心第一”是说，欺骗（诳辞）和好听（胜语）的话，都不如直心（直接、真实的心）第一（最好）。
“随事未真，常存疑惑”是说，随着事情（事情的发生）没有真正（真实）理解，就会常常存在疑惑（疑惑不解）。
“于道未悟，妄说知识”是说，对于道（真理、实相）没有领悟（悟道），就妄（错误地）说（谈论）知识（见解）。
“水月道场，汝洎未晓”是说，水月（水中之月，虚幻）道场（修行的场所），你（汝）还没有（洎未）领悟（晓）。
“善识自性，自见自性”是说，善于（善识）认识自己的自性（本性），自己（自）就能看见（见）自己的自性（本性）。
“无形象相，无作佛事”是说，没有形相（形象）和相（表现），也没有作为（作）佛（）的事情（佛事）。
“于一切法，自在逍遥”是说，对于一切法（一切事物），都能自在（自由）逍遥（逍遥自在）。
“更无挂碍，名为解脱”是说，更（再）没有挂碍（牵挂、障碍），就叫做解脱（解脱）。
此《信心铭》为禅宗之要典，句句珠玑，字字精华，能令人当下悟得本来面目，直见本来人。故读此铭者，宜细心体会，深入其理，方能悟得真谛，成就佛道。