手倦抛书午梦长，眼睛半开半闭，似睡非睡，舒服自然。出自宋·蔡确《夏日登车盖亭》
全诗如下：
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
此诗极写休闲之意。诗首句，“纸屏石枕竹方床”，是说自己的休闲生活：以纸作屏风，以石作枕头，以竹制方床，真是再简单不过了，简直是返璞！正是这样，他感到特别舒适、安贴与自在。第二句“手倦抛书午梦长”，点出因书倦而抛书长睡，以至于日已偏午，还没有人叫醒他，足见睡得香甜、心情闲适之状。第三句“睡起莞然成独笑”，写他从午睡起来，百无聊赖，一个人独自微笑。这种“独笑”，倒是令人费解的。也许，他梦见了发财，醒来后不过南柯一梦，不免为之哑然失笑；也许，他在梦中正好驳斥了某人的无理责难，醒来后，不禁为之欣然自笑。这种“独笑”，是“闲笑”，是“逸笑”，是“澹然一笑”，是“解颐颔首”的笑，是“箇条捎捩”的笑。第四句“数声渔笛在沧浪”，写他睡起时耳闻“数声渔笛”，顿觉精神振奋，心情也随之超然，于是想到“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”的《沧浪歌》。他不禁为之击节赞美。
此诗写休闲生活，无论是簟枕书屏，还是“抛书长睡”，都表现出诗人悠然闲适、超然物外的心性。全诗构思别出心裁，诗人抓住在“车盖亭”这个特定环境中的感受，把夏日午睡的深沉酣畅，闲适惬意写得情与景谐，人与物合，生动传神，几乎可以达到“尽情”、“尽致”的地步，有着强烈的艺术感染力。
此诗之所以写得如此传神，首先是因为诗人抓住了夏日午睡的典型特征，然后予以强化。夏日午睡，本不足道，在诗人笔下，却变得如此酣畅、舒适、美好。这是因为诗人把夏日午睡的整个过程，睡前的环境，睡中的体会，睡后的感受，都一一摄入笔底，使得其它诗人无法模仿、无法超越。
此诗之所以流传千古，受人赞颂，除了上述原因之外，还在于它反映了诗人超然物外的心性。诗人以纸屏为门，以石枕、竹床为床，以书作伴，过得舒适而闲适。他手倦抛书，长睡午觉，睡起莞尔自笑，听着渔笛声声，不禁为之超然物外，心随景而“清”，不禁为之击节赞美。这种超然物外的心性，正是诗人纾解上失意苦闷的“烟霞痼疾”，是他上的挫折在心灵上的折射和反映。
此诗所描绘的夏日午睡，不仅典型而且酣畅、舒适、美好，从而把诗人超然物外的心性表现得淋漓尽致。这正是此诗流传千古，受人赞颂的奥妙之所在。
蔡确（1037-1093）北宋文学家。字持正，泉州晋江（今属福建）人。仁宗嘉祐四年（1059）进士。治平年间，任馆阁校勘，神宗时，为神宗所器重，累迁至枢密院直学士，与王安石不合，出知扬州、郓州、应天府。哲宗元祐初，因不同，自请外任，出知颖昌府。坐失火延烧御赐藏书免官，居颖昌。筑南园于城中，名之曰“安乐窝”，自号“避暑居士”。哲宗绍圣二年（1095）贬知太平州，未行，又贬复州（今湖北鹤峰）团练使，改新州（今湖北新洲）团练使，移鼎州（今湖南常德）。徽宗即位，复集贤殿修撰，未几，进龙图阁待制，旋为远小观使、知颖昌府，又贬为太子中允、英州别驾、新州安置。在岭外，以所居有石如醉石，因自号“醉石先生”。崇宁元年（1102）卒于贬所，年五十七。著有《松滋集》等。