《信心铭》全文及翻译如下：
《信心铭》
至道无难。唯嫌拣择。但莫憎爱。洞然无碍。
吾契真体。其运神矣。左右逢源。泠然而已。
犹滞有形。争诤我伪。不滞去来。亡有形象。
真性何曾少。浮情徒自多。莫厌事閟。
欲界诸有。本来非一。咎身甚浅。
世界海漭漫。众生业所系。思想夸愚。
迷已失真。我轮本不燥。六贼常咨嗟。
毕竟无二法。无我复无人。
但余孤月休。是则诸佛母。
冥熏似梦长。悠悠何可量。
吾虽解空理。未是称捻量。
憔悴行来由。年华时又迁。
不知诸佛意。妄惬为皈依。
愿力无极已。果报亦无疆。
沈湎著信相。浑沌无乒乓。
悯夫众生者。经验底人。
得悟本心。达于无碍。
蓦直悟人。不立知解。
证此一心。决定无碍。
迷人不知。转急知解。
直性真情。不随妄转。
但莫妄缘。守其自性。
妄缘不灭。性自妄守。
但欲逐物。即心失道。
为心逐物。三毒生患。
弃事则形滞。着物心所系。
无去无着。无去无系。
但为妄想。想无想时。
至道无难。唯嫌拣择。
但莫憎爱。洞然无碍。
译文：
达到至道（真理）并不困难，只是担心有所选择。只要不憎恨，不偏爱，就没有障碍。我与真性契合，运用我的精神，左右逢源，一片清凉。如果执着于有形的存在，就会陷入争辩，认为我（真性）是虚假的。如果不执着于过去和未来，就没有形象和存在。真性不曾减少，而世俗的情感却徒然增多。不要厌烦世间的事，因为欲界（感官世界）本来就不是单一的。
对自身的过错感到愧疚是很浅薄的。世界如同大海般广阔，由众生的业力所维系。思想夸大愚蠢，迷失了真性。我（真性）本来不浮躁，六贼（感官）常常叹息。毕竟没有第二种方法，没有我也没有人。只剩下孤独的自我，这就是诸佛之母。
在朦胧的熏陶下，梦似乎无穷无尽。我虽然理解了空性的道理，但还没有达到真正的领悟。由于岁月的流逝，年华又迁移。不知道诸佛的意图，却错误地把它当作归依。愿力无穷无尽，果报也没有边际。沉迷于和表象，浑沌没有界限。怜悯众生的人，通过经验，得到领悟本心，达到无障碍的境界。
突然领悟的人，不立知解（不建立知识和理解）。证明这一心，决定无障碍。迷惑的人不知道，反而更加急切地追求理解和解释。真性真情，不随妄想而转。只要不妄自缘分，就能守住自己的本性。
如果妄缘不灭，性就会妄守。只要追逐外物，心就会失去道。因为心追逐外物，就会生出三毒（贪、嗔、痴）的病患。放弃事物，就会形成滞碍，执着于外物，心就会被系住。没有去也没有执着，没有去也没有系。但只是妄想，想无想时，至道无难，只是担心有所选择。只要不憎恨，不偏爱，就没有障碍。
《信心铭》是佛教禅宗的经典之作，它强调了“至道无难，唯嫌拣择”的观点，即达到真理并不困难，只是担心有所选择。这反映了禅宗强调直接体验、不立知解、无我无人的思想。它也提醒我们要保持心无挂碍、不憎不爱的态度，才能真正达到心灵的自由和解脱。
要达到至道无难的境界，需要我们在日常生活中不断实践禅宗的，保持一颗平静、无挂碍的心，不被外界的诱惑和干扰所动摇。我们也需要不断反思自己的行为和思想，认识到自己的妄想和执着，从而逐渐摆脱它们，达到心灵的自由和解脱。
《信心铭》是佛教禅宗的重要经典，它强调了至道无难的境界，并提供了实现这一境界的方法和态度。通过实践禅宗的，我们可以逐渐摆脱内心的妄想和执着，达到心灵的自由和解脱，实现至道无难的境界。