樊迟、仲弓问仁
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
问知曰：“知也者，知人也。”樊迟退，子曰：“樊迟问知，子曰：‘知者知人也。’退而省其私，亦足以发。回也，非助我者也，于吾言，无所不说。”
子曰：“由也，知德之矣乎？”曰：“知之矣。”“为之难乎？”曰：“不难。”“已乎？”曰：“未也。”
子曰：“为之难，言之得无艰乎？”曰：“不难。”“既曰知之，又曰知之，是知诸己也；人未信焉，曰‘吾斯之未信也’，是诸人也。”
樊迟、仲弓问仁。孔子对仁的解释是爱人。樊迟问什么是智，孔子说，就是了解人，认识人。樊迟还未理解，孔子进一步说明，就是把正直的人提拔出来，使他们在位置上得到重用，使不正派的人受到抑制，不能得志，这样能使不正派的人也变得正直起来。樊迟退下后，孔子说，樊迟问知，我说知就是了解人。退而省察他私下的言行，也足以启发他。颜回呀，他不帮助我追求仁德，他对于我所说的话，没有不喜欢的。
子路问实行仁德难不难，孔子说不难，难的是实行仁德以后，心里不安，觉得还没有做到。孔子又说，你既然说知道，又说知道，这是相信自己知道，别人还不相信，你却说，别人还不相信我，这是你也相信别人。这里孔子批评子路没有真正的“仁”心，只有“仁”的形式，所以说“未也”。
孔子“仁”的核心是“己欲立而立人，己欲达而达人”，孔子“仁”的范围是“泛爱众”，而“仁”的落实，是“克己复礼为仁”。孔子“仁”的方法，是“能行五者于天下，为仁之方也”，即“恭、宽、信、敏、惠”。孔子“仁”的标准，是“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也”。