苕之华
诗经·小雅·节南山之什
苕之华，其叶湑湑。风其吹矣，对秉兮。
，不虞胡来。
苕之华，其叶湑湑。风其吹矣，对秉兮。
故园久矣，此何人哉。
苕之华，其叶有湑。风其吹矣，对秉兮。
实获我心，亦孔方友兮。
原文拼音版：
tiáo zhī huá ， qí yè xù xù 。 fēng qí chuī yǐ ， duì bǐng xī 。
， bù yú hú lái 。
tiáo zhī huá ， qí yè xù xù 。 fēng qí chuī yǐ ， duì bǐng xī 。
gù yuán jiǔ yǐ ， cǐ hé rén zāi 。
tiáo zhī huá ， qí yè yǒu xù 。 fēng qí chuī yǐ ， duì bǐng xī 。
shí huò wǒ xīn ， yì kǒng fāng yǒu xī 。
《毛诗序》说：“《苕华》，刺幽王也。”郑笺释：“苕之华，犹桃华也。桃方华，而风其吹矣，则零落萃萃然，犹幽王昏乱，而诸侯皆自贤其贤，其终萃萃然，散叛而往，莫适焉依归。”孔疏进一步发挥说：“桃华随风而落，喻幽王乱政，诸侯皆叛之，故言‘零落萃萃然’。此以桃花风其吹矣，比喻幽王衰乱，离叛者多，从国而出，如风吹桃花，故言‘萃萃然’也。”
此说一出，遂使《苕华》篇的主题从“饥民哀歌”变成了“讽喻”。
就诗论诗，说《苕华》是饥民哀歌，恐怕更合乎诗的实际。
《毛序》郑笺孔疏将《苕华》的主题定为“刺幽王”，是有所本的，这个本就是《左传》宣公二年“苕之华”的晋侯语。但《左传》此语与《苕华》诗无关，却成了《毛序》立论的依据，实在令人费解。
《苕华》一诗，当与《采薇》《东山》等诗一样，是周人借苕秀而叶枯落，兴游子离外而居家乡，并由此生发出对饥馑之年的感叹。
全诗三章，以苕华兴游子，兴中又兼赋。首章以苕华兴游子，游子在外，遭遇，见苕华盛开而叶落，自然联想到自己居乡时苕华之叶该是多么的翠绿。而今苕华之叶，却是湑湑而枯落，这就隐喻自己离乡遇的悲苦。这一章主要是以兴为主，兼带赋的成分。
次章也是以苕华兴游子，但所赋的成分就多一些。游子睹物思归，故园久矣，而此何人哉？言外之意是说，自从离家以后，故园就久已不见人迹，今日回来，故园已空，更无亲人，只有饥民。这一章与首章相比，所赋的成分更大。
末章则完全以赋的面目出现。饥民相见，实获我心，因为同样遭遇，就有共同语言。他乡遇知音，自然亲热异常，但亲热中却又产生出对世道艰辛的感叹。这一章与上下章相比，所赋的成分就更大了。
从上述分析中可以看出，《苕华》一诗，完全可以从游子的角度，以饥民哀歌的主题来解读。
如果以饥民哀歌来解读《苕华》，则诗意就相当明白如话，根本无须借助《左传》宣公二年“苕之华”的晋侯语来作“刺幽王”的解释。
《苕华》一诗，究竟是不是饥民哀歌，那是可以讨论的。但无论如何，以《苕华》为饥民哀歌，并不妨碍以《苕华》为讽喻。因为，饥民哀歌与讽喻并不是互相排斥的。
就诗论诗，说《苕华》是饥民哀歌，自有其道理。如果一定要以《苕华》为讽喻，那么，只能说《苕华》具备一诗多主题的条件。
《毛序》以《苕华》为“刺幽王”之作，孔疏进一步发挥，认为“桃华随风而落，喻幽王乱政，诸侯皆叛之”，这个发挥是颇有创意的。这一创意，只是孔疏的发明，并不能以此证明《毛序》的立论就是对的。
从诗的文本出发，说《苕华》是饥民哀歌，自有其合理性。如果硬要从《左传》宣公二年“苕之华”的晋侯语出发，将《苕华》的主题定为“刺幽王”，则不但牵强，而且郢书燕说，不可从也。