原文：
《赤壁赋》
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
翻译：
《赤壁赋》
苏轼
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。我们举杯饮酒，吟诵明月诗篇，轻唱窈窕这一章。不久，明月从东山升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，越过了浩渺的江面。浩瀚呀，好像凭空乘风，却不知道到哪里才会停息；飘渺呀，好像与世隔绝，离开尘世，登上仙境。
在这时我们举杯痛饮，极尽欢畅。我扣击着船舷，为它唱起歌来。歌中唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开澄清的江水啊，在月光浮动的水面上逆流而上。我的心怀悠远，展望啊，在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，我们倚着歌声吹起洞箫。那洞箫的声音呜呜的，像埋怨又像思念，像哭泣又像诉说，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。它能使深渊中潜藏的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇啜泣。
我问道：“客人们也知道那江水和月亮吗？江水总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮从圆到缺，从缺到圆，变化着，但最终并没有消损和增长。如果从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状；从容不迫地看待它，那么事物和我们自身都没有穷尽。又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物都有，如果不是我拥有的东西，即使是一丝一毫也不能取用它。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它成为声音，眼睛看到它成为颜色，占有它并不会用尽，享用它也不会竭尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享受的。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。我们互相枕着枕头睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
哲理：
《赤壁赋》是苏轼的代表作之一，文章中的哲理主要体现在苏轼对于天地万物、人生和自然的深刻理解和感悟上。文章以赤壁泛舟为线索，通过主客问答的形式，探讨了天地、自然、人生等哲学问题。
1. 关于天地和自然的观点：苏轼认为，从不变的角度来看，天地万物和人的生命都是无尽的，没有终点。这种观念超越了短暂的生命体验，将人的视野扩展到更为广阔的天地间。
2. 关于人生和价值的思考：苏轼认为，人应该超越物质的追求，寻求精神上的满足。他通过江上的清风和山间的明月来比喻这种精神上的富足，认为这些自然的美景是无穷无尽的宝藏，是人和自然可以共同享有的。
3. 关于主客问答的哲学形式：文章中主客之间的问答，实际上反映了苏轼内心的思考和挣扎。他试图通过对话的形式，将自己的哲理思考传达给读者，同时也展现了他对于人生、自然和宇宙的深刻见解。
4. 关于人生态度的建议：苏轼在文章中表达了一种超然物外、淡泊名利的人生态度。他认为，人应该像江上的清风和山间的明月一样，不被世俗的纷扰所影响，保持内心的宁静和超脱。
《赤壁赋》通过苏轼的哲理思考和深情描绘，展现了他对于天地、自然、人生等问题的深刻见解，同时也传达了一种超然物外、淡泊名利的人生态度。这种哲理思考不仅体现在文章的字里行间，也体现在苏轼的人生哲学中，使他成为了文学史上的一位重要人物。