颜斶说齐王原文：
齐王问颜斶曰：“王者何贵？”颜斶对曰：“王者贵行令，不贵行惠。今王者尊行惠，是王者不贵行令而贵行惠也，谓之王者，失之远矣。夫令以文与法，使下听上，众以制多。夫惠者，仁之也。古者谓之徇。令不行者，其法不立；法不立者，上无以使下；上无以使下者，国虽大，必削；国削则诸侯加兵；诸侯加兵者，不得宁。夫令行则如雷电之震，无不听也；行惠则如春阳之施，人人说之。故曰：‘行令则如雷电之震，犯其令者虽强必罚；行惠则如春阳之施，犯惠者虽贫必赏。犯惠虽贫必赏者，尧、舜、禹、汤之所行也；犯令虽强必罚者，商、周、韩、魏之所严也。犯惠虽贫必赏，犯令虽强必罚，则令行于天下矣。”
颜斶曰：“王曰‘贵行令，不贵行惠’，而曰‘一怒而安天下之民，何如？’曰：‘夫王者之怒，不敢以倜傥从己也，必以六舆之使说己。是故无功不赏，无劳不官，枉法以赦，赦以宠逆，犯义而处安，非仁也。犯此五者，国必危矣。国必危者，身必穷矣。夫令以文与法，使下听上，众以制多，而国乃安。令素行者，与众相得也；法不素行者，与众相失也。民知令而莫敢犯，官之业也；民而莫敢犯，兵之业也。夫牵一夫而臼千夫，抱一夫而臼万夫，怨非在于百姓也。是故令行于民之无敢犯也，法行于兵之无敢犯也。夫令素行者与众相得也，故能有成功。夫徇正禁，必身以先之，曰：‘犯吾令犹犯吾身。’是故令行于天下，而众畏而遵之。令素行者与众相得也，故能服天下。王若行之，百姓必安；百姓必安，必无出奔者；无出奔者，必能守战之具；能守战之具，则可以图霸。夫徇正禁，犯禁者，犯令者诛，犯法者夷，三者必行于天下，则令行于天下矣。令行于天下，则天下莫敢犯矣。故曰：‘令素行者与众相得也，故能服天下。’”
翻译：
颜斶说：“君王说：‘我发布政令，而不施惠，那么，我一生气就能使天下百姓安定，怎么样？’我说：‘做君王的怒气，不敢任性而为，一定要用六卿的来劝说自己。没有功劳不给予奖赏，没有劳绩不给予，枉法来赦免行，赦免行来宠信逆臣，违反道义而求得安宁，不是仁政。违反这五点的，一定会危险。一旦危险，君王也一定会困窘。所谓政令，就是根据和条文，使下面的人听从上面的命令，这样，众人就能根据制度来管理。如果政令能一贯实行，那么，君王就能和百姓协调一致；如果不能一贯实行，那么，君王就和百姓不协调。百姓知道政令而不敢违反，这是的功业；百姓知道而不敢违反，这是的功业。如果牵着一头牛去舂击一千头牛，抱着一个人去舂击一万个人，怨恨不会出在百姓身上。政令在百姓中实行，百姓就不敢违反；在中实行，就不敢违反。政令能一贯实行，就能和百姓协调一致，所以能成功。如果君王能公正地执行禁，一定会以身作则，说：‘违反我的政令就像违反我本人一样。’政令能在天下实行，而众人畏惧而遵从。政令能一贯实行，就能和百姓协调一致，所以能使天下归服。君王如果实行这个原则，百姓一定会安定；百姓一定安定，就一定不会有出奔逃亡的人；没有出奔逃亡的人，就一定能守住战备；能守住战备，那么就可以考虑称霸诸侯。如果公正地执行禁，违反的人要受，违反政令的人要受诛，违反的人要受死刑，这三者一定要在天下实行，那么政令就能在天下实行。政令能在天下实行，那么天下就没有人敢违反了。所以说：‘政令能一贯实行，就能和百姓协调一致，所以能使天下归服。’”