报燕惠王书
原文：
臣闻古之贤君，不以禄口奉其亲，以爵禄与子孙，封之以大疆，孰与君焉？惟仁之人有之。今乃以听谗贼之言，而信左右谄谀之臣，谋臣处疑之地，无乃不可乎？夫仁人之在天下也，物有不可，事有不可，其不可者，独谓臣有贰心乎？昔管仲射钩，桓公以霸；曹沫劫齐桓公，桓公以安。夫齐之霸安，岂管仲曹沫之贰乎？夫膑亦故也，不得用其技，于是阴晋之战而掊（pǒu）大功。燕王若察臣之诚，猜嫌之积悉为消除，复委臣以国政，明年东向而报韩、魏之仇，北而诛齐、中山之患，然后敕（chì）文、武之遗风，兴礼教，厚亲爱，敦孝悌，使人各安其宅，各怀其亲，不令疏亲、疏贤、疏贵、疏富，然后王之国富而民安矣。
翻译：
我听说古代的贤明君主，不用俸禄来奉养自己的亲人，不用爵禄来封赏自己的子孙，不用封地来封赏臣下，有谁超过您呢？只有行仁政的人才能做到这一点。如今您却听信谗言，信任奸邪之臣，使忠臣处在被猜疑的地位，这难道合适吗？行仁政的人在天下，遇到事情有不能做的，遇到东西有不能占有的，那不能做的，难道只是说我有二心吗？从前管仲曾箭射桓公，桓公却用他称霸诸侯；曹沫曾挟持桓公，桓公却因此获得安全。齐国的称霸和安全，难道是因为管仲、曹沫有二心吗？孙膑也曾受过膑刑，不能指挥用兵，却在阴晋之战中立了大功。如果燕王您能明察我的忠诚，消除对我的猜疑，再委以国政，明年就可以向东报韩国的仇，向北去齐国和中山国的侵扰，然后振兴文王、武王的遗风，振兴礼义教育，使亲人相亲相爱，使百姓孝顺父母、敬爱兄长，使人们各自安守本分，各自亲爱自己的亲人，不让疏远亲族、疏远贤人、疏远贵戚、疏远富有的现象发生，那么燕国就会国富而民安了。
逐句精讲：
1. “臣闻古之贤君，不以禄口奉其亲，以爵禄与子孙，封之以大疆，孰与君焉？”
这句话强调了古代贤君的理念，即不将禄位和爵位作为对亲人的赏赐，也不将封地作为对子孙的奖赏。这种理念体现了古代贤君的公正和无私，也暗示了燕惠王应该借鉴这种理念，以维护的稳定和发展。
2. “惟仁之人有之。”
这句话强调了行仁政的重要性，认为只有行仁政的人才能拥有这样的理念。这也暗示了燕惠王应该行仁政，以赢得民心。
3. “今乃以听谗贼之言，而信左右谄谀之臣，谋臣处疑之地，无乃不可乎？”
这句话批评了燕惠王听信谗言，信任奸邪之臣的行为，认为这种行为会使忠臣处于被猜疑的地位，不利于的稳定和发展。
4. “夫仁人之在天下也，物有不可，事有不可，其不可者，独谓臣有贰心乎？”
这句话强调了仁人在处理天下事务时，会遇到不可为的事情，但这并不意味着仁人有二心。这句话也暗示了燕惠王应该消除对忠臣的猜疑，以维护的稳定和发展。
5. “昔管仲射钩，桓公以霸；曹沫劫齐桓公，桓公以安。夫齐之霸安，岂管仲曹沫之贰乎？”
这句话通过古代的历史故事，说明了即使臣下有过错，只要君主能够明智地处理，仍然可以实现的繁荣和稳定。这也暗示了燕惠王应该借鉴古代贤君的经验，以维护的稳定和发展。
6. “夫膑亦故也，不得用其技，于是阴晋之战而掊（pǒu）大功。”
这句话强调了即使臣下有缺陷，只要君主能够给予机会，仍然可以为做出贡献。这也暗示了燕惠王应该给忠臣以机会，以发挥他们的才能。
7. “燕王若察臣之诚，猜嫌之积悉为消除，复委臣以国政，明年东向而报韩、魏之仇，北而诛齐、中山之患，然后敕（chì）文、武之遗风，兴礼教，厚亲爱，敦孝悌，使人各安其宅，各怀其亲，不令疏亲、疏贤、疏贵、疏富，然后王之国富而民安矣。”
这句话提出了一个理想的愿景，即如果燕惠王能够消除对忠臣的猜疑，委以国政，那么就可以实现的繁荣和稳定。这也暗示了燕惠王应该借鉴古代贤君的经验，以实现的繁荣和稳定。
背后的历史故事：
这篇文章通过古代的历史故事，强调了行仁政、信任忠臣、消除猜疑等理念的重要性。其中，管仲射钩、曹沫劫齐桓公、孙膑受膑刑等故事，都说明了即使臣下有过错或缺陷，只要君主能够明智地处理，仍然可以实现的繁荣和稳定。这些历史故事也暗示了燕惠王应该借鉴古代贤君的经验，以维护的稳定和发展。文章也强调了信任忠臣、消除猜疑的重要性，认为这是实现繁荣和稳定的关键。这些理念和历史故事，为燕惠王提供了宝贵的经验和启示。