“君生我未生”出自唐代诗人张籍的《节妇吟》，全诗如下：
节妇吟
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
这首诗具有双层面的内涵，于字面上先是情人赠以明珠以表爱心，继之双方各自表明态度：女子拒绝情人所赠明珠，表示既已“嫁作他人妇”、“相逢未嫁时”为幸；男子恨不逢其未嫁之时，以为可以明珠取之，表达了一种惋惜之情。这是第一层意思，表现的是男女情人的怨会。
这只是字面的意思，不是诗的真实意旨。作者并非真的写男女之情，而是写士子辞却“巨赠”的讽谏诗。
“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”这一表层意思，与作者所要表达的深层意思之间，有着明显的“诗”与“伪”的裂痕。为什么要以“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”作结呢？这是作者“假作真时真亦假”的艺术处理。明珠，是比喻珍贵的赠品；双泪，是思妇哀怨心情的呈现。明珠与双泪，在价值上、性质上是绝然不同的，将泪滴到明珠上，是哀怨情感的凝结，是思妇对“君”的“恨”的表白。这仅仅是字面上的意思，并非诗的真实意旨。
那么，作者为什么要以“明珠”作比呢？为什么要以“双泪”作结呢？这是为了表达作者对“君”的“用心”的否定。诗之六句，正面写“君”的“用心”，谓“知君用心如日月，事夫誓拟同生死”。这仅仅是字面上的意思，不是作者的真实意旨。作者的真实意旨是：你以明珠“用心”，我“恨不相逢未嫁时”，我不能接受你的赠品，你“还君明珠”吧。这是“君”的“用心”与作者“还君明珠”的否定。
“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，与“知君用心如日月，事夫誓拟同生死”形成鲜明对照，内在地统一在诗篇里。作者以“双泪”作结，表现思妇的哀怨，同样是为了表达这种否定。思妇的哀怨，是对“君”的“用心”的否定，是对“明珠”的否定，也是对“双泪”本身的否定。这是“诗”与“伪”的裂痕，也是作者“假作真时真亦假”的艺术处理。
那么，作者为什么要作这样的“假作真”呢？这是因为，作者所讽对象不是一般的“君”，而是有特定身份、地位的“君”。作者所要表达的意思，不是一般的“还君明珠”，而是有特定内涵的“还君明珠”。这“特定内涵”就是：你以“明珠”相“用心”，我要以“双泪”作“否定”。这“双泪”所表达的“否定”，是对你“用心”的否定，也是对你自己“明珠”的否定，进而也是对你自己“双泪”的否定。这是作者“假作真时真亦假”的艺术处理。
《节妇吟》的“诗”与“伪”的裂痕，表现了作者“假作真时真亦假”的艺术匠心。作者以“诗”的形式表达“伪”的内容，以“伪”的内容抒发“诗”的情感，使诗篇具有双层面的内涵。这是作者的高超艺术，也是本诗值得玩味之处。
此诗具有双层面的内涵，于字面上先是情人间赠答明珠，继之双方各自表明态度：女子拒绝情人所赠明珠，表示既已“嫁作他人妇”，“相逢未嫁时”为幸；男子恨不逢其未嫁之时，以为可以明珠取之，表达了一种惋惜之情。这是第一层意思，表现的是男女情人的怨会。这只是字面的意思，不是诗的真实意旨。作者并非真的写男女之情，而是写士子辞却“巨赠”的讽谏诗。
在唐代，诗风开放，不但臣子可以向君王陈情上表，而且文人还可以向的大臣献诗进谏。作者“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，就是明写不遇合明主，暗谏大臣。诗的开头说：“君自名山来，遗我珊瑚枝。”把大臣比作名山，把自己比作枝，双方各有所赠，这就把进谏与讽谏双方，都描写得含蓄而生动。接着，作者以情人口吻，表明双方各自的态度：“至归复惆怅，物情今已违。”把大臣比作“君”，以情人口吻表明双方的态度，这就把进谏与讽谏双方，都描写得曲折而委婉。作者以“不遇”为全诗作结，既表现了自己的“不遇”，又表现了对大臣的“不遇”，这就把进谏与讽谏双方，都描写得鲜明而有力。
这首诗具有双层面的内涵，于字面上写男女情人的怨会，于深层面写士子辞却“巨赠”的讽谏。作者以“诗”的形式表达“伪”的内容，以“伪”的内容抒发“诗”的情感，使诗篇具有双层面的内涵。这是作者的高超艺术，也是本诗值得玩味之处。