方其系燕父子以组翻译：当庄宗用绳子捆绑着燕王父子。
1. “盛衰之理，虽曰天命，岂事哉!”
翻译：兴盛与衰败的道理，虽说是天命，难道不是由于人事吗?
剖析：这一句话全文，突出了“人事”的作用即主观努力的作用，收束有力，发人深省。
2. “原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。”
翻译：推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道兴衰的道理了。
剖析：这一句话的作用在于用“原”字提出“盛衰之理”的关键所在，即“得与失”“与夫祸患常积忽其身”与“智勇多困于所溺”。
3. “方其壮也，举天下豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。”
翻译：当他力量壮大的时候，普天下的豪杰没人能跟他争锋；等到他衰败的时候，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。
剖析：这一句话通过庄宗极盛和极衰情况的对比，说明盛衰取决于人事的道理，围绕“盛衰”二字进行正反对比论证，为全篇的论证中心。
4. “夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?”
翻译：祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，不能自拔，以致于他们的失败和身死国亡。难道仅仅是乐官的溺爱吗?
剖析：这一句话照应第二自然段，用“伶人”的事例，作为理论论据，从“忽微”的小事和“溺爱”的积害上说明忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，进一步论证了中心论点。
5. “故方其壮也，举天下豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?夫在殷忧必竭诚相待，开诚布公；有一言而适乎情，言不必行，行不必果，道必称也；有一言而乖乎理，虽武夫之怒，亦所却也。至于怨诽之多，则必有待于非常之忍，然后能弭谤。弭谤，则不倾；无忍，则患至渚身。且力，生之死也；文，死之明也。故明者，为之使无丧其力；暗者，为之使无侮其文。是以中庸之道，在人主有慎选左右，臣有明察乃事，乃至于得一才，必虑其可任；得一士，必忧其可托。如此，则力无不胜，文无不美，斯则中和之美也。”
翻译：当他强大时，普天下的豪杰没有谁能和他抗争;等到他衰败的时候，数十个乐官就把他困住，最后身死国亡，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，不能自拔，以致于他们的失败和身死国亡。难道仅仅是乐官的溺爱吗?处在深重的忧患之中，一定要竭尽诚心，对待别人开诚布公，有一句话而符合道理，不必实行，有行动也不必非有结果，但道理一定要讲明;有一句话而违反道理，就是武士激怒起来，也会拒绝采用。至于埋怨、很多，那就一定要用超出常规的耐心来对待，然后才能防止别人的。防止了别人的，那么就不会;没有忍耐，那么祸患就会临头并且身死。况且，力气，是使人生存的东西;文采，是使人死得其所的东西。英明的君主，总是设法不使他的臣子丧失力气，愚昧的君主，总是使臣子侮辱了他们的文采。按照中道办事的原则，作君主的，要慎重地选择他的臣子，臣子要明白地察明事情，以至于得到一个人才，一定要考虑他是否可以任用;得到一个士人，一定要担心他是否可以信托。这样，那么力量没有不胜的，文采没有不美的，这就是中和之美。
剖析：这一段文字，是欧阳修对庄宗之“盛衰”的进一步分析，从“人事”方面，从“用人”和“待物”上进一步申述了中心论点，使论证更加严密，更具说服力。