《由俭入奢易》是司马光写给儿子司马康的一篇文章，训诫他要崇尚节俭，以此来培养品德。全文如下：
《由俭入奢易》
吾（wú）昔（xī）年（nián）少（shào），视（shì）吾（wú）家（jiā）道（dào）以（yǐ）日（rì）盛（shèng），则（zé）日（rì）忘（wàng）吾（wú）身（shēn）之（zhī）所（suǒ）以（yǐ）为（wéi）俭（jiǎn）者（zhě）。。
吾（wú）今（jīn）老（lǎo）矣（yǐ），察（chá）吾（wú）子（zǐ）之（zhī）所（suǒ）以（yǐ）为（wéi）侈（chǐ）者（zhě），亦（yì）日（rì）忘（wàng）其（qí）所（suǒ）以（yǐ）致（zhì）之（zhī）也（yě）。
可（kě）谓（wèi）大（dà）难（nán）矣（yǐ）！
吾（wú）今（jīn）日（rì）之（zhī）既（jì）知（zhī），则（zé）吾（wú）子（zǐ）之（zhī）日（rì）知（zhī）亦（yì）不（bù）难（nán），所（suǒ）以（yǐ）谓（wèi）之（zhī）知（zhī）者（zhě），其（qí）知（zhī）之（zhī）殆（dài）已（yǐ）乎（hū）！
古（gǔ）人（rén）以（yǐ）俭（jiǎn）为（wéi）美（měi），今（jīn）人（rén）以（yǐ）俭（jiǎn）为（wéi）陋（lòu）。吾（wú）则（zé）畏（wèi）其（qí）陋（lòu）以（yǐ）失（shī）其（qí）美（měi）也（yě），然（rán）畏（wèi）其（qí）美（měi）者（zhě），以（yǐ）其（qí）所（suǒ）以（yǐ）陋（lòu）也（yě）。
吾（wú）家（jiā）素（sù）贫（pín），虽（suī）为（wéi）之（zhī）官（guān），然（rán）身（shēn）后（hòu）名（míng）不（bù）期（qī）月（yuè）而（ér）尽（jìn），吾（wú）非（fēi）为其（qí）官（guān）也（yě），乃（nǎi）固（gù）其（qí）节（jié）也（yě）。
凡（fán）世（shì）之（zhī）财（cái）物（wù），苟（gǒu）非（fēi）义（yì）理（lǐ）之（zhī）可（kě）得（dé）者（zhě），皆（jiē）不（bù）可（kě）取（qǔ）。
多（duō）取（qǔ）者（zhě）多（duō）忧（yōu），少（shào）取（qǔ）者（zhě）少（shào）忧（yōu）。
故（gù）吾（wú）寡（guǎ）取（qǔ）以（yǐ）为（wéi）安（ān），寡（guǎ）求（qiú）以（yǐ）为（wéi）足（zú）。
此（cǐ）乃（nǎi）寡（guǎ）取（qǔ）之（zhī）实（shí）也（yě）。
全文拼音版：
Wú xī nián shào, shì wú jiā dào yǐ rì shèng, zé rì wàng wú shēn zhī suǒ yǐ wéi jiǎn zhě.
Wú jīn lǎo yǐ, chá wú zi zhī suǒ yǐ wéi chǐ zhě, yì rì wàng qí suǒ yǐ zhì zhī yě.
Kě wèi dà nán yǐ!
Wú jīn rì zhī jì zhī, zé wú zi zhī rì zhī yì bù nán, suǒ yǐ wèi zhī zhě, qí zhī zhī dài yǐ hū!
Gǔ rén yǐ jiǎn wéi měi, jīn rén yǐ jiǎn wéi lòu. Wú zé wèi qí lòu yǐ shī qí měi yě, rán wèi qí měi zhě, yǐ qí suǒ yǐ lòu yě.
Wú jiā sù pín, suī wéi zhī guān, rán shēn hòu míng bù qī yuè ér jìn, wú fēi wèi qí guān yě, nǎi gù qí jié yě.
Fán shì zhī cái wù, gǒu fēi yì lǐ zhī kě dé zhě, jiē bù kě qǔ.
Duō qǔ zhě duō yōu, shào qǔ zhě shào yōu.
Gù wú guǎ qǔ yǐ wéi ān, guǎ qiú yǐ wéi zú.
Cǐ nǎi guǎ qǔ zhī shí yě.
译文：
我年轻时，家境日益富裕，就经常忘了我节俭的初衷。现在年纪大了，看到儿子们奢侈浪费的现象，也忘记了节俭的初衷。这真是太困难了！我今天既然知道了这个道理，那么我的儿子们知道这个道理也不会困难，所谓知道的人，大概就是这个意思吧！古人把节俭当作美德，现在的人们把节俭当作陋习。我害怕因为吝啬而失去美德，然而又害怕因为奢侈而失去钱财。我家向来贫穷，即使做了官，身后的名声也保持不了多久。我不是为了，而是为了坚守自己的节操。凡是世上的财物，如果不是出于道义和情理，都不能得到。多取多得忧，少取少忧。所以我少取以为安，少求以为足。这就是少取的实际情形。