“饥来吃饭倦来眠”这句话的完整出处，一般认为是北宋无门慧开禅师所作的一首诗《颂平常心是道》中的一句。全诗如下：
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
饥来吃饭倦来眠，莫把光阴空对天。
人在床前教儿子，儿今已是大人天。
昨日已尽须难留，明朝未到虽堪盼。
好花开当应看，好光景难再还。
休将取巧凌人志，口是心非总相违。
得住得闲常住闲，莫到临头相恨怨。”
至于王阳学的实践方法，王阳学主张“知行合一”和“心即理”的思想，强调通过内心的修炼和实践来达到道德完善和治理的目的。下面我将从以下几个方面详细介绍王阳学的实践方法：
1. 内戒与外应：王阳学强调内心的修炼，认为内心的平静和纯净是达到道德完善和治理的基础。个人应该通过内戒来克服内心的欲望和杂念，保持内心的平静和纯净。王阳明也强调外应，即根据外界情况的变化来调整自己的心态和行为，做到“应变而变”。
2. 知行合一：王阳学认为，知与行是密不可分的，知而不行等于不知。个人应该通过实践来检验自己的知识和理念，将所学所知转化为实际行动，达到知行合一的境界。
3. 心即理：王阳学主张“心即理”，认为内心的道德和理念是治理和个人的基础。个人应该通过内心的修炼来培养自己的道德和理念，以达到治理和个人的目的。
4. 修身齐家平天下：王阳学认为，个人的修身是治理和个人的基础。个人应该通过修身来培养自己的品德和素质，以达到治理和个人的目的。王阳明也强调齐家平天下，认为家庭、和社会是密不可分的，个人的修身应该推广到家庭、和社会，以实现治理和个人的目标。
5. 以柔克刚：王阳学主张以柔克刚，认为柔和的态度是治理和个人的有效方式。个人应该通过柔和的态度来化解矛盾和冲突，以达到治理和个人的目的。
王阳学的实践方法是一个综合性的体系，包括内戒与外应、知行合一、心即理、修身齐家平天下和以柔克刚等方面。这些方法旨在通过内心的修炼和实践来达到道德完善和治理的目的，对于个人的成长和发展具有重要的意义。这些方法也可以应用于治理和社会的实践中，为实现社会的和谐稳定和发展提供有益的参考。
需要注意的是，王阳学的实践方法是一个长期的过程，需要不断地努力和坚持。个人应该通过不断地学习和实践，不断地提高自己的道德和素质，以达到更高的境界。这些方法也需要根据具体情况进行灵活运用，以达到最佳的效果。