逍遥游原文：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
逍遥游翻译：
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到几千里。变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道大到几千里。当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大海激荡而它准备飞往南海。南海，是一个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。《齐谐》上记载说：“鹏飞往南海的时候，水溅起来的浪花就有三千里之高，两个翅膀乘着盘旋向上的旋风而飞上九万里的高空，离开时是凭着六月的大风。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过就像这个样罢了。
而且天下人对于鲲和鹏，他们的评价都不相同。而它对待这些言论，全不放在心上。它会被天下人赞誉而不感到过分，它会被天下人非难而不感到沮丧，它的认识和自身本分相称，对赞扬和毁骂能正确对待，知道把外物和自己的区分开，辩别荣誉和耻辱的界限，不过如此而已。它对待世间，没有拼命追求的样子。即使如此，它还有没做到的地方。列子能驾风行走，那是他轻盈美好的样子，他对于寻求福分，也没有拼命追求的样子。这样虽然免去步行，还是有所依赖的。
至于遵循着宇宙万物的规律，把握着阴阳变化的纲领，从而遨游在无穷无尽的境域之中的人，他还依靠什么呢！所以说：至人没有自我，神人没有功业，圣人没有名誉。
庄子开篇的雄奇想象与：
《逍遥游》是《庄子》的开篇之作，也是古代哲学的重要篇章。这篇文章以其雄奇的想象和深邃的，给人以震撼和启示。
从雄奇的想象角度来看，《逍遥游》开篇便描绘了一条名为鲲的大鱼和名为鹏的大鸟，它们的变化和飞翔，展现了庄子对于自然和宇宙的深刻理解。这种超越现实的想象，不仅为文章增添了神秘和奇幻的色彩，也反映了庄子对于超越现实束缚，追求精神自由的。
从角度来看，《逍遥游》提出了“至人无己，神人无功，圣人无名”的观点。这是庄子对于人生境界的最高追求，也是其的核心。在这里，庄子认为，只有超越了个人的私欲和功名利禄的束缚，才能达到真正的自由和逍遥。这种思想，既是对个人内心世界的提升，也是对人生价值的深刻反思。
《逍遥游》还通过列子御风而行，泠然善也的故事，进一步阐述了庄子对于“有待”和“无待”的哲学思考。庄子认为，只有达到了“无待”的境界，才能真正实现自由和逍遥。这种思想，既是对人生境界的追求，也是对宇宙万物规律的深刻洞察。
《逍遥游》以其雄奇的想象和深邃的，展示了庄子对于人生、自由和宇宙的独特见解。这种思想，不仅影响了古代的哲学、文学和艺术，也对后世产生了深远的影响。