《马说》
原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下！”呜呼！其真邪？其真不知马也。
翻译：
世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，可是伯乐不常有。所以即使有名贵的千里马，也只能在仆役的马夫手里受到埋没，跟普通马一起死在马厩的槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能够日行千里，而（马也）受不到千里马应有的待遇，不能够充分发挥它的特长，听到千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（真的）没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
《马说》是唐代文学家韩愈于大约贞元十一年（795年）至十六年间作。其时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次宰相求擢用，“而志不得通”，“足三及门，阍人（指守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁世逃逸。他这次没有进士，在咸宁王时，曾三次，深得宰相赏识，咸宁王亲授四门博士职位。虽然在长安受到一定的礼遇，政坛上却毫无机缘。
就在韩愈初登仕途遇到挫折之时，他写了这篇《马说》，对者不能识别和选拔人才，以致人才被埋没，予以讽刺、针砭和慨叹。
文章借伯乐相马的故事，把者不能识别人才，人才遭受埋没，以致士无出路的社会现实巧妙地揭露和讽刺出来。文章以良马喻人才，通篇采用比喻手法，曲折地表达了作者怀才不遇的愤意。全文只有不到二百字，不仅匹配匀称，而且语言骈骊，韵律和谐，具有较强的艺术感染力。
“世有伯乐，然后有千里马。”伯乐的出现是千里马得以被发现的前提条件，如果没有伯乐，即使有千里马，也只能作为一般马匹对待，而不能成为千里马，更不能在奔驰中显示其千里之能。千里马对伯乐的依赖关系，是客观存在的。在伯乐不常的现实面前，千里马要摆脱被埋没的命运，就必须有自知之明。
在韩愈看来，人才和人才之间，也存在着相互依赖的关系。人才并不是孤立地存在着的，而是需要互相扶持，互相造就的。他要求人才应该具有识才、惜才、育才的博大胸怀，要使自己的才能、智慧、力量、风格得以发展，就不仅要有识才的伯乐，更要有众多的互相支持的人才。
《马说》虽然是一篇古代文人的论说文，但其象征意义却跨越时空，具有普遍意义。在任何一个时代，只要伯乐式的人物出现，千里马就会奔腾而出。这篇文章的寓意是深远的，它告诉我们，只要有识才、爱才、用才的伯乐，人才就会辈出，事业就会兴旺发达。