守株待兔出自韩非子五蠹的读音如下：
守株待兔：shǒu zhū dài tù
韩非子五蠹：hán fēi zǐ wǔ dù
其中，“蠹”字是一个较为生僻的字，读音为“dù”，在“韩非子五蠹”中指的是像虫子一样蛀蚀着社会的事物，比喻坏人或坏事。
“守株待兔”是一个寓言故事，源自于古代的一则故事。这个成语的意思是守在树桩旁边等待兔子撞死，比喻不劳而获，希望不经过努力就获得成功的想法。这个成语也常用来批评那些不肯付出努力，只想坐享其成的人。
《韩非子》是战国时期法家思想的集大成者韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》也说“《韩非子》二十卷。”幸运的是，从北宋开始，《韩非子》就是二十五卷，篇数与卷数都相符。通行本《韩非子》是据东汉以来的古本而成书，与《汉书·艺文志》所著录的《韩非子》相比，篇数相同，内容也大致相当。
“五蠹”是韩非对当时社会危害最大的五种人的统称，包括：一、尧舜桀纣时期的“圣人”；二、世袭的贵族；三、有功劳的大臣；四、从事耕战生产的农民；五、街头巷尾的商贾小贩。韩非认为这五种人严重危害了当时社会的稳定和发展，是的“蠹虫”。他主张通过法治手段来消除这些“蠹虫”，使得到治理。
在《韩非子·五蠹》中，韩非子通过一系列生动的寓言和故事，阐述了法治思想，强调了法律对于治理的重要性。他认为，法律是维护社会秩序和公正的基础，只有通过法律手段，才能有效地打击各种“蠹虫”，使得到治理。
《韩非子·五蠹》还强调了法治的普遍性和公正性。韩非子认为，法律应该适用于所有人，无论是贵族还是平民，都应该受到法律的制约和约束。只有这样，才能确保社会的公正和稳定。
《韩非子·五蠹》是韩非子法治思想的重要著作之一，它通过生动的寓言和故事，阐述了法治思想，强调了法律对于治理的重要性，对于后世的和法律思想产生了深远的影响。
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