苏轼琴诗原文拼音及赏析
苏轼的《琴诗》原文如下：
qín shī
qín yī xiàn xià xián xián shēng ， qū qǔ guǎn guān qíng xìng zhōng 。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
yán xiàn yǔ jūn gē yán shàng ， qǐ zhī shēng zài zhǐ zhōng yíng 。
若言声在指头上，何不于君指上听？
ruò yán qín shàng yǒu qín shēng ， fàng zài xiá zhōng hé bù míng ？
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
ruò yán shēng zài zhǐ tóu shàng ， hé bù yú jūn zhǐ shàng tīng ？
若言声在指头上，何不于君指上听？
苏轼的《琴诗》赏析：
此诗似乎相对简单，但苏氏“以文字为诗，以才学为诗”的特点在此诗中表现得淋漓尽致。全诗直说明了琴音的产生，在于“弦”与“指”两者和谐统一，却又不将道理捅破，更增其哲理的思辨深度。
首句“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？”诗的前两句是一个问句。说的是：如果说琴声发于琴，那么琴为什么放在匣子里没有声音？此问句难住了琴。
“若言声在指头上，何不于君指上听？”诗的后两句又是一个问句。说的是：如果说声音出于指，那么为什么同样一个手指，在这个人手上能听到声音，在另一个人手上就听不到声音？此问句又难住了指。
两个问句难住了琴和指，似乎难住了诗人自己，于是得出：“意即人不能自鸣，必待挥弦，如人不能自语，必待口纵关。而口之吐音，犹弦之出声。”
这里，诗人把琴、指、音、人巧妙地联系起来，组成了一个不可分割的、活生生的整体，极富哲理地告诉人们：琴声是靠琴的实体和指的运动，两者合而为一，并通过人的演奏，才能产生美妙的音乐。三者缺一不可。
从诗歌鉴赏的角度来说，此诗运用了哲学上关于事物存在性的“肯定判断与否定判断相结合”的原理。肯定琴声确实是琴所发；但诗人马上又否定了：如果琴自己能够发音，那么不放弦，琴为什么发不了声呢？同理，肯定琴声确实是指所发，但诗人同样马上又否定了：如果指自己能够发音，那么不碰弦，指为什么发不了声呢？
肯定与否定的巧妙组合，使诗的逻辑很严密。问而不发，不使读者去揣测诗人“言外之意”，而诗人以问作答，启发读者去思考。前一个问而不答，是启发读者去思考琴与音的关系；后一个问而不答，是启发读者去思考指与音的关系。最后得出，琴能发音，指能发音，但不能自动发音，要两者“合而为一”，靠人的弹奏，才能产生美妙的音乐。
此诗表面上是写了琴音之于琴、指，而实际上则是写了人本身。人单独不能自鸣，必须靠别人的帮助，才能“鸣”起来。诗人是借琴来说人，借“琴音”来说“人音”——人的成就。人不能离开社会，离开别人而单独存在，单独一个人，是谈不上什么成就的。人必须靠别人的帮助，才能有所成就。这就是此诗所揭示的深刻道理。
探究琴声本源背后的哲学思考
苏轼的《琴诗》以其简洁而富有哲理的诗句，揭示了琴声产生的本质，同时也引发了我们对哲学思考的探究。
从诗的表面看，苏轼通过琴声的产生，探讨了物与人的关系。琴声的产生需要琴和手指的和谐统一，这类似于哲学中关于事物存在性的“肯定判断与否定判断相结合”的原理。肯定琴声确实是琴所发，但琴不能自动发音，必须靠人的弹奏；同样，肯定琴声确实是指所发，但指也不能自动发音，必须靠人的操作。这告诉我们，任何事物都不能单独存在，必须依赖于其他事物，并通过人的作用，才能产生其应有的效果。
从深层次看，苏轼的《琴诗》也揭示了人的本质。人不能离开社会，离开别人而单独存在，单独一个人，是谈不上什么成就的。人必须靠别人的帮助，才能有所成就。这正如在《关于费尔巴哈的提纲》中所说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这表明，人的本质是社会性的，人的成就也是社会性的，必须依赖于社会和他人的帮助。
苏轼的《琴诗》还引发了我们对于“音”的思考。音乐是人类文化的重要组成部分，它不仅仅是声音的组合，更是一种文化和情感的表达。音乐能够跨越语言和文化的障碍，将人们的心灵连接起来。我们可以从苏轼的《琴诗》中看到，音乐不仅仅是一种艺术形式，更是一种哲学思考，它反映了人类对于存在、关系、社会性的深刻理解。
苏轼的《琴诗》以其简洁而富有哲理的诗句，探讨了琴声产生的本质，同时也引发了我们对哲学思考的探究。它告诉我们，任何事物都不能单独存在，必须依赖于其他事物，并通过人的作用，才能产生其应有的效果；人的本质是社会性的，人的成就也是社会性的，必须依赖于社会和他人的帮助；音乐不仅仅是一种艺术形式，更是一种哲学思考，它反映了人类对于存在、关系、社会性的深刻理解。