“圣人无名”出自《老子》第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
在这里，“无名”指的是宇宙初始的混沌状态，即“道”的原始状态，没有名相，没有概念，没有形象。而“有名”则是指万物形成后，被赋予了各自的名字和概念。老子认为，在万物形成之前，宇宙是处于“无名”的混沌状态，这种状态是万物的起点，是万物之母。“圣人无名”的含义是，圣人能够洞察到宇宙的原始状态，不执着于万物的名相，不被概念所束缚，从而能够保持一种超然物外的态度，达到一种逍遥自在的境界。
而关于庄子《逍遥游》中许由的故事，许由是上古时代的一位，以不慕名利著称。据传说，尧帝在位时，曾想把天下让给许由，但许由自谦说：“我是个干不了农活，也做不好陶器的粗人。天下的事，还是请交给能人啊！”尧帝听了，觉得更应该让许由来治理天下，便再次派人去请许由，并且说：“如果能让你治理天下，那么，你与鲲鹏展翅高飞有什么区别呢？”许由听了，觉得这是对他的，于是，他跑到颖水边洗耳，并说：“你治理天下，把天下治理得清净一些就是了，何必把治理天下的责任，强推给我呢？我自由自在地在山林隐居，这才是我的本性。你把天下强推给我，这是对我最大的。”
这个故事体现了许由的高尚品质，他拒绝名利，追求内心的自由和宁静。这也与庄子《逍遥游》中的思想相呼应，即追求一种超脱世俗、自由自在的逍遥境界。
在《逍遥游》中，庄子通过描绘鲲鹏展翅高飞、列子御风而行等形象，表达了一种超脱世俗、追求精神自由的境界。而许由的故事，则是对这种境界的生动诠释，即通过拒绝名利、追求内心的自由和宁静，来达到一种逍遥自在的状态。
许由的故事也反映了庄子对于“名”的看法。在庄子看来，“名”是束缚人的枷锁，会限制人的自由和创造力。许由拒绝接受“治理天下”的名，也是庄子对于“名”的一种否定。他认为，只有超越“名”的束缚，才能达到真正的自由和逍遥。
“圣人无名”和许由的故事都体现了庄子对于超脱世俗、追求精神自由的追求。通过拒绝名利、追求内心的自由和宁静，人们可以摆脱世俗的束缚，达到一种逍遥自在的状态。这也反映了庄子对于“名”的否定，认为只有超越“名”的束缚，才能达到真正的自由和逍遥。这些思想对于现代人来说，仍然具有启示意义，可以帮助我们摆脱世俗的束缚，追求内心的自由和宁静。