“不识有诸”的拼音及含义与孟子的经典对话白话解析
“不识有诸”是孟子与其弟子或他人之间的对话常用语，意为“不知道有这样的情况吗？”或“难道没有这样的情况吗？”这一表达在孟子的语境中，常常用来引导对方思考或表达自己的疑问。
在孟子的经典对话中，这一表达被频繁使用，以引导对话的深入，或表达对某些现象、观点的不解或质疑。例如，当孟子听到某人说“人皆有不忍之心”，他可能会用“不识有诸”来回应，表示自己对这一观点的不解或质疑，从而引发进一步的讨论。
1. 孟子曰：“人皆有不忍之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。何以为其然也？今人乍见孺子将入于井，必有怛（dá）怛（dá）恐惧，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡朋友也，非恶（wù）其脍（kuài）也。直（zhí）莫（mù）邪（yé）！是乃（nài）所以（yǐ）内交于孺子之父母也。怛（dá）怛（dá）之（zhī）心，人（rén）皆有（yǒu）之（zhī），而（ér）挻（xīn）于（yú）圣（shèng）人（rén）。恻（cè）隐（yǐn）之（zhī）心（xīn），人（rén）皆有（yǒu）之（zhī）。恻隐（cè yǐn）之（zhī）心（xīn），仁（rén）也（yě）；羞（xiū）恶（wù）之（zhī）心（xīn），义（yì）也（yě）；辞（cì）让（ràng）之（zhī）心（xīn），礼（lǐ）也（yě）；是（shì）非（fēi）之（zhī）心（xīn），智（zhì）也（yě）。仁（rén）之（zhī）实（shí），事（shì）亲（qīn）是（shì）也（yě）；义（yì）之（zhī）实（shí），从（cóng）兄（xiōng）是（shì）也（yě）；礼（lǐ）之（zhī）实（shí），不（bù）犯（fàn）人（rén）也（yě）；知（zhì）之（zhī）实（shí），为（wéi）知（zhì）也（yě）。恻隐（cè yǐn）之（zhī）心（xīn），人（rén）皆（jiē）有（yǒu）之（zhī）；羞（xiū）恶（wù）之（zhī）心（xīn），人（rén）皆（jiē）有（yǒu）之（zhī）；辞（cì）让（ràng）之（zhī）心（xīn），人（rén）皆（jiē）有（yǒu）之（zhī）；是（shì）非（fēi）之（zhī）心（xīn），人（rén）皆（jiē）有（yǒu）之（zhī）。恻隐（cè yǐn）之（zhī）心（xīn），仁（rén）也（yě）；羞（xiū）恶（wù）之（zhī）心（xīn），义（yì）也（yě）；辞（cì）让（ràng）之（zhī）心（xīn），礼（lǐ）也（yě）；是（shì）非（fēi）之（zhī）心（xīn），智（zhì）也（yě）。其（qí）实（shí）三（sān）者（zhě）非（fēi）自（zì）外（wài）也（yě），天（tiān）之（zhī）内（nèi）也（yě），谓（wèi）之（zhī）天（tiān）命（mìng）。莫（mò）之（zhī）内（nèi）而（ér）外（wài）之（zhī）也（yě）。
白话解析：孟子说，每个人都有怜悯之心。古代的君王因为有怜悯百姓之心，所以能实行怜悯百姓的。这是为什么呢？比如，当一个人突然看到小孩要掉进井里时，必定会产生惊惧，这并不是为了和小孩的父母拉关系，也不是为了求得乡亲们的赞扬，更不是讨厌小孩。这是出于人的本性，是人的本心。这种惊惧之心，人人都有，即使是圣人也有。同理，恻隐之心，人人都有；羞恶之心，人人都有；辞让之心，人人都有；是非之心，人人都有。恻隐之心，就是仁；羞恶之心，就是义；辞让之心，就是礼；是非之心，就是智。仁的实质是侍奉双亲；义的实质是顺从兄长；礼的实质是不触犯别人；智的实质是。恻隐之心，人人都有；羞恶之心，人人都有；辞让之心，人人都有；是非之心，人人都有。恻隐之心，就是仁；羞恶之心，就是义；辞让之心，就是礼；是非之心，就是智。这三者不是从外部强加给人的，而是人的本性，称之为天命。不是强行从外部加给人的。
孟子在此段话中多次使用“不识有诸”的表达，以引导对话的深入，并表达自己的观点。
2. 孟子曰：“今（jīn）夫（fú）天（tiān）下（xià）之（zhī）生（shēng）久（jiǔ）矣（yǐ），一（yī）治（zhì）一（yī）乱（luàn）。当（dāng）尧（yáo）舜（shùn）之（zhī）治（zhì）也（yě），恶（wù）用（yòng）百（bǎi）姓（xìng）之（zhī）守（shǒu）哉（zāi）？当（dāng）桀（jié）纣（yòu）之（zhī）治（zhì）也（yě），恶（wù）用（yòng）百（bǎi）姓（xìng）之（zhī）守（shǒu）哉（zāi）？当（dāng）七（qī）国（guó）之（zhī）时（shí）也（yě），恶（wù）用（yòng）百（bǎi）姓（xìng）之（zhī）守（shǒu）哉（zāi）？当（dāng）秦（qín）汉（hàn）之（zhī）君（jūn）也（yě），恶（wù）用（yòng）百（bǎi）姓（xìng）之（zhī）守（shǒu）哉（zāi）？其（qí）实（shí）百（bǎi）姓（xìng）之（zhī）守（shǒu）者（zhě），为（wéi）君（jūn）也（yě），非（fēi）为（wéi）百（bǎi）姓（xìng）也（yě）。不（bù）以（yǐ）万（wàn）一（yī）能（néng）行（xíng）者（zhě）废（fèi）万（wàn）也（yě），不（bù）以（yǐ）一（yī）能（néng）行（xíng）者（zhě）废（fèi）万（wàn）也（yě）。百（bǎi）姓（xìng）之（zhī）守（shǒu）者（zhě），其（qí）实（shí）为（wéi）君（jūn）也（yě）。其（qí）有（yǒu）言（yán）者（zhě），曰（yuē）：‘（rén）人（rén）皆（jiē）有（yǒu）不（bù）忍（rěn）人（rén）之（zhī）心（xīn）。’（mèng）子（zǐ）以（yǐ）为（wéi）然（rán）乎（hū）？或（huò）曰（yuē）：‘（rén）人（rén）皆（jiē）有（yǒu）不（bù）忍（rěn）人（rén）之（zhī）心（xīn），何（hé）以（yǐ）为（wéi）其（qí）然（rán）也（yě）？’（mèng）子（zǐ）曰（yuē）：‘（rén）无（wú）恻（cè）隐（yǐn）之（zhī）心（xīn），非（fēi）人（rén）也（yě）；无（wú）羞（xiū）恶（wù）之（zhī）心（xīn），非（fēi）人（rén）也（yě）；无（wú）辞（cì）让（ràng）之（zhī）心（xīn），非（fēi）人（rén）也（yě）；无（wú）是（shì）非（fēi）之（zhī）心（xīn），非（fēi）人（rén）也（yě）。恻（cè）隐（yǐn）之（zhī）心（xīn），仁（rén）也（yě）；羞（xiū）恶（wù）之（zhī）心（xīn），义（yì）也（yě）；辞（cì）让（ràng）之（zhī）心（xīn），礼（lǐ）也（yě）；是（shì）非（fēi）之（zhī）心（xīn），智（zhì）也（yě）。仁（rén）之（zhī）实（shí），事（shì）亲（qīn）是（shì）也（yě）；义（yì）之（zhī）实（shí），从（cóng）兄（xiōng）是（shì）也（yě）；礼（lǐ）之（zhī）实（shí），不（bù）犯（fàn）人（rén）也（yě）；智（zhì）之（zhī）实（shí），为（wéi）知（zhì）也（yě）。由（yóu）是（shì）观（guān）之（zhī），无（wú）恻（cè）隐（yǐn）之（zhī）心（xīn），非（fēi）人（rén）也（yě）；无（wú）羞（xiū）恶（wù）之（zhī）心（xīn），非（fēi）人（rén）也（yě）；无（wú）辞（cì）让（ràng）之（zhī）心（xīn），非（fēi）人（rén）也（yě）；无（wú）是（shì）非（fēi）之（zhī）心（xīn），非（fēi）人（rén）也（yě）。是（shì）以（yǐ）说（shuì）（rén）人（rén）者（zhě），不（bù）必（bì）知（zhì）其（qí）所（suǒ）以（yǐ）然（rán），而（ér）不（bù）必（bì）不（bù）知（zhì）其（qí）所（suǒ）以（yǐ）然（rán）。不（bù）以（yǐ）其（qí）所（suǒ）以（yǐ）然（rán）然（rán）也（yě），则（zé）亦（yì）不（bù）必（bì）知（zhì）其（qí）所（suǒ）以（yǐ）然（rán）然（rán）也（yě）。或（huò）曰（yuē）：‘（rén）人（rén）皆（jiē）有（yǒu）不（bù）忍（rěn）人（rén）之（zhī）心（xīn）。’（mèng）子（zǐ）曰（yuē）：‘（rén）不（bù）识（shí）有（yǒu）诸（zhū）？’亦（yì）曰（yu