明耻教战和多难兴邦这两个典故的出处，可以从古代的经典兵书、历史文献和古代智者的言论中探寻。
关于“明耻教战”这个典故，它源自古代兵书《孙子兵法》。在《孙子兵法·九地篇》中，孙子提到：“是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半而至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；伐小国，则其民不得遑；伐人之半，则半力也；以数乘之，则敌众我寡，以寡击众，则固亡众、寡备者，谓之揣地。不知敌情者，不仁；不知吾情者，不义；主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止；怒可以复喜，愠可以复悦，不可以复存，死者不可以复生。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。故唯明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。”
从这段文字中，我们可以理解到孙子所强调的“明耻教战”的含义。孙子认为，一个明智的君主和将领，在发动战争之前，必须充分了解敌我双方的情况，明确战争的目的和利益，以及士兵的士气和战斗力。他们还需要通过教育和训练，让士兵明白战争的耻辱和痛苦，从而激发他们的斗志和勇气，使他们在战斗中能够奋勇向前，不畏强敌。
关于“多难兴邦”这个典故，它源于古代智者的言论。在《左传·昭公四年》中，楚国的令尹子文说：“国多难则卜其邻，邻多难则卜其友，邦多难则卜其亲。夫邻之难，不可虞也；或远，或险，或乱，必以信获焉。夫诸侯之信，有如县诸日，不食则干，不诚则缦。夫信，国之宝也，车舟衣寇，犹乎其重也。若夫敝笱，屡敝之罟，可乎为宝？吾虽敝国也，而不敢以敝罟来要也。邻以邦交好，友以辅车相依，亲以骨肉相连。故曰：‘多难兴邦。’”
这段言论强调了在面对困难时，需要依靠邻国、友国和亲人的帮助和支持。它也强调了诚信的重要性，认为诚信是的宝贵财富。如果一个能够在困难时期保持诚信，那么它就能够获得他人的信任和支持，从而度过难关，实现的兴旺和繁荣。
“明耻教战”和“多难兴邦”这两个典故，分别源自古代兵书《孙子兵法》和古代智者的言论。它们不仅体现了古代智者的智慧和谋略，也反映了古代社会对于战争和兴亡的深刻理解和认识。这些典故对于我们今天仍然有着重要的启示和借鉴意义。