“高山仰止，景行行止”的读音是：gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ。
这句话出自《诗经·小雅·车舝》篇，是后人非常称引的名句。
“高山”比喻道德崇高，“仰”是慕仰，“止”是语助词；“景行”是明行、大行，“景”是大，“行”是行为、作为；“行止”是行为的所止，相当于“……的样子”。
这句话的意思是：崇高的德行如高山一样让人仰慕，正确的行为如大路一样让人遵行。
“高山仰止，景行行止”虽然七个字，但有两个读音较生僻，“止”和“行”都是多音字，在古汉语中常作语助词，只表顺承关系，不译，如“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”（屈原《离骚》），“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”（屈原《离骚》），“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”（杜牧《阿房宫赋》）。
“高山仰止，景行行止”是古人表达自己对道德高洁、行为端庄的君子、贤人的仰慕、追随之情的成语，常在怀念、追思古今贤哲时运用，如司马迁在《孔子世家》中写自己读了《诗经》中《小雅·车舝》篇后，特别称引“高山仰止，景行行止”八字来赞美孔子，后世因引作成语，表示对崇行的追慕。
“高山仰止，景行行止”中的“高山”比喻道德崇高，“景行”是“明行”、“大行”，指行为光明磊落、正大光明。“止”和“行”在此都是语助词，没有实义。“仰止”的意思是仰慕、向往，“行止”是“行为所止”，相当于“……的样子”。
“高山仰止，景行行止”后来也简化为成语“高山景行”，如明代归有光的著名散文《吴山图记》有“吴山青苍苍，三环之如水，其气尽来于海，而泄于两峰。两峰者，大吴、小吴也。大吴尤奇，崛起而特尊，非大云、颜棱、五乳之可拟，犹箕山之孤峻，缥缈于白云之北，其东则小吴，而灵岩居其中。两山之外，则湖之滉瀁，乎数千里，盖天下之大观也。夫吴山，盖尝有志乎高深之望，而挽近世之末，独抱幽芳，凌霄竦立，而弗遇知者，固已慨然矣。今夫有高人之操，而不得位之以行其志，犹吴山之不得遇知者也。自非遇知音于天下，其谁与归？余读《吴山图》，慨然惋慕，而题之以辞曰：‘高山景行，君子之所仰。夫吴山，其亦君子之所仰者乎？’”，再如近代康有为的《广艺舟双楫·榜书第五》有“盖榜书之体，犹之乎周、秦刻石，汉、魏碑碣，固宜崇严神圣，如嵩华之峰，岷、嶓之岭，非闾阎之近，而畎亩之邻，高山景行，令人望之而兴叹”。
“高山仰止，景行行止”这个成语，后来也写作“高山景行”，如清代徐元诰的《国学典故辞典》就写作“高山景行”，并释曰：“谓崇高似山，光明似日，比喻人行为高尚，令人景仰。”