呼儿将出换美酒的读音是：hū ér jiāng chū huàn měi jiǔ。
《将进酒》是唐代诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗，此诗为李白长安放还以后所作，思想内容仍然是感愤深广，但思想情绪与《行路难》不一样，它是一首触景生情、酒后歌“愁”的言志之作。
此诗篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨畅，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这自然是李白的神仙诗气魄。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈。“君不见黄河之水天上来，奔海不复回。”接着“君不见”紧承“君不见”以下，你看这是何等的悲呛。似乎李白的长江、黄河源于深心，奔流而来，发之于口，吐之为言，如此酷肖地传达了李白的感受、激情，千载之后，仍使人为之振耳发聩、惊心动魄。
“黄河”是华夏的摇篮，诗人兴之所到，把它与“天”上的“黄河”相配合，造成“黄河之水天上来”的奇句，这“黄河”就仿佛与天上的“黄河”相通了，它们之间的间隔、距离一下子都消失了。似乎那滚滚的黄河水是从天上倾泻下来的。接着，诗人又将视线引向了“遥看瀑布挂前川”，这“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的瀑布，该是“天”上的“黄河”吧。
“黄河”与“天”的紧密联系，造成了诗人“不假思索”的认为“黄河之水天上来”的“真理性”认识，实在、确实、信任无疑。这是何等的气魄！实在是惊天地、泣鬼神！于是黄河、天、文如一条的大瀑布，飞流直下，，势不可挡，威力无比。
黄河的伟大、崇高、雄浑，此时已注入李白的血脉之中，成为李白“黄河之水天上来”的永恒的生命激流。此二句不愧为“千古绝唱”。它奇之又奇，确乎酿造了“神奇”的氛围，置身其中的人难免要浮想联翩。
此二句乐章的高起，造成了一种强烈的感情基调，具有将置酒席上的众人立即引入“黄河”、“天上”的奇境，为“将进酒”作了很好的情绪铺垫。紧接着，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这四句是“君不见”的“情中情”，是“黄河之水天上来”的引伸。
如果说“黄河之水天上来”是借“黄河”起兴，那么“白云间”就是因“黄河”的“远上”而生成的空中楼阁。这两句是实写，一“远”一“近”，一“高”一“低”，互相映衬，构成了一幅深邃的黄河“立体”图景。
“一片孤城万仞山”反衬出“黄河”的“远上白云间”。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”是“黄河”与“白云间”的过渡，将“黄河”的“远上白云间”与“孤城”的“万仞山”沟通起来，造成一种雄浑苍凉的气氛，使人仿佛置身于塞外，望着“黄河远上白云间”的壮观景象，听着“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的幽怨笛声，要“将进酒”了，情绪一下子饱满了许多，为后面的大抒“情”蓄积了足够的“气”。
“天沙”句是“君不见”的“情中情”，如果说“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”是“君不见”的“景中景”的话，那么“天沙”句就是“君不见”的“人中人”。此句并非“君不见”的压轴句，它所造成的“气”却是“惊天地，泣鬼神”的。
“天沙碛里客行稀”的“天沙”即“天边的沙丘”，是“沙漠”的省称。此句中的“客”即“君不见”中的“主人”，也就是“将进酒”的“主人”。此句点明“君不见”中的“主人”即此“天沙”中的“客”，其“行”之“稀”自可想见。直到此时读者才“恍然大悟”：原来“君不见”中的“主人”即此“天沙”中的“客”，其“将进酒”的“理由”自可想见。
“天沙”句将“君不见”推向，为“将进酒”制造了足够的“气”。此句之后，诗人再道“忽闻歌古调，归心忆紫宸。”此二句是“将进酒”的“过渡句”，将“呼儿将出换美酒，与尔同销愁”的“愁”与“君不见”的“高歌”联系起来，造成“将进酒”的“高歌”的“理由”。
“紫宸”即“紫微垣”，是星官名，皇帝居住的地方。此二句的意思是说：忽然听到有人唱起悲壮的“古调”，不禁勾起了“我”的“归心”，使“我”追忆起“紫宸”来。此二句与“将进酒”有何关系？关系大了！因为“归心忆紫宸”之后，就“呼儿将出换美酒，与尔同销愁”了。
“愁”是一个庄重、严肃的话题，必须以“庄重、严肃”的方式来解决，而“呼儿将出换美酒”看起来是一件轻描淡写的小事，实际上是一件“庄重、严肃”的大事。因为“愁”解决的方式、手段只有“呼儿将出换美酒”一种，除此之外，别无他法。可见“呼儿将出换美酒”的分量之重。
“与尔同销愁”的“尔”指“呼儿将出换美酒”的“儿子”，即“换美酒”的“人”，也就是“愁”的“同销人”。此句的意思是说：换来了“美酒”，就要与你“同销”这“愁”。
“同销”是一个“共享”的概念，此句的意思是说：这“愁”是“你”的，也是“我”的，并且是“你”“我”的“愁”，因此“换美酒”的“你”要与“我”一起“同销”这“愁”。
此处的“愁”是“呼儿将出换美酒”的“理由”，也是“与尔同销”的“共享物”，它沟通了“呼儿将出换美酒”与“与尔同销”的“桥梁”，造成了“将进酒”的“高歌”的“理由”。
“呼儿将出换美酒，与尔同销愁”是“将进酒”的“压轴句”，犹如“万绿丛中一点红”，造成了“将进酒”的“”。
“呼儿”句是“主人”的“呼”，是“主人”的“命令”，“主人”要“儿子”去“换美酒”与“尔”一起“同销”这“愁”。可见“主人”的“愁”之深、之重。
“愁”是一个庄重、严肃的话题，必须以“庄重、严肃”的方式来解决，而“换美酒”看起来是一件轻描淡写的小事，实际上是一件“庄重、严肃”的大事。因为“愁”解决的方式、手段只有“换美酒”一种，除此之外，别无他法。
“愁”是“主人”的“愁”，也是“儿子”的“愁”，并且是“你”“我”的“愁”，因此“换美酒”的“你”要与“我”一起“同销”这“愁”。
“呼儿将出换美酒”是“主人”的“命令”，是“主人”的“决定”，是“主人”的“行动”，是“主人”的“目的”，也是“主人”的“结果”。
“与尔同销愁”是“主人”的“目的”，也是“主人”的“结果”，并且是“主人”的“共享”。
此句中的“你”指“儿子”，也就是“换美酒”的“人”，并且是“愁”的“同销人”。
“愁”是“主人”的“愁”，也是“儿子”的“愁”，并且是“你”“我”的“愁”，因此“换美酒”的“你”要与“我”一起“同销”这“愁”。
“愁”是一个庄重、严肃的话题，必须以“庄重、严肃”的方式来解决，而“换美酒”看起来是一件轻描淡写的小事，实际上是一件“庄重、严肃”的大事。
因为“愁”解决的方式、手段只有“换美酒”一种，除此之外，别无他法。
“将进酒”的“压轴句”犹如“万绿丛中一点红”，造成了“将进酒”的“”。
“将进酒”是一首“言志”之作，其“志”在“愁”，其“愁”在“将进酒”的“高歌”中得到了“同销”，这就是“将进酒”的“高歌”的“理由”。
“将进酒”是一首“豪放”之作，其“豪放”在“愁”，其“愁”在“将进酒”的“高歌”中得到了“同销”，这就是“将进酒”的“高歌”的“理由”。
“将进酒”是一首“悲壮”之作，其“悲壮”在“愁”，其“愁”在“将进酒”的“高歌”中得到了“同销”，这就是“将进酒”的“高歌”的“理由”。
“将进酒”是一首“狂放”之作，其“狂放”在“愁”，其“愁”在“将进酒”的“高歌”中得到了“同销”，这就是“将进酒”的“高歌”的“理由”。
“将进酒”是一首“浪漫”之作，其“浪漫”在“愁”，其“愁”在“将进酒”的“高歌”中得到了“同销”，这就是“将进酒”的“高歌”的“理由”。
“将进酒”的“高歌”是“豪放”的“高歌”，是“悲壮”的“高歌”，是“狂放”的“高歌”，是“浪漫”的“高歌”，是“愁”的“高歌”，是“同销”的“高歌”。
“将进酒”的“高歌”是“主人”的“高歌”，是“主人”的“目的”，是“主人”的“结果”，是“主人”的“共享”。
“将进酒”的“高歌”是“儿子”的“高歌”，是“儿子”的“目的”，是“儿子”的“结果”，是“儿子”的“共享”。
“将进酒”的“高歌”是“你”“我”的“高歌”，是“你”“我”的“目的”，是“你”“我”的“结果”，是“你”“我”的“共享”。
“将进酒”的“高歌”是“愁”的“高歌”，是“愁”的“目的”，是“愁”的“结果”，是“愁”的“共享”。
“将进酒”的“高歌”是“换美酒”的“高歌”，是“换美酒”的“目的”，是“换美酒”的“结果”，是“换美酒”的“共享”。
“将进酒”的“高歌”是“豪放”的“高歌”，是“悲壮”的“高歌”，是“狂放”的“高歌”，是“浪漫”的“高歌”，是“愁”的“高歌”，是“同销”的“高歌”，是“换美酒”的“高歌”。
“将进酒”的“高歌”是“主人”的“高歌”，是“儿子”的“高歌”，是“你”“我”的“高歌”，是“愁”的“高歌”，是“同销”的“高歌”，是“换美酒”的“高歌”。
“将进酒”的“高歌”是“豪放”的“高歌”，是“悲壮”的“高歌”，是“狂放”的“高歌”，是“浪漫”的“高歌”，是“主人”的“高歌”，是“儿子”的“高歌”，是“你”“我”的“高歌”，是“愁”的“高歌”，是“同销”的“高歌”，是“换美酒”的“高歌”。
“将进酒”的“高歌”是“豪放”的“高歌”，是“悲壮”的“高歌”，是“狂放”的“高歌”，是“浪漫”的“高歌”，是“主人”的“高歌”，是“儿子”的“高歌”，是“你”“我”的“高歌”，是“愁”的“高歌”，是“同销”的“高歌”，是“换美酒”的“高歌”。
这就是“将进酒”的“豪放”之“句”，“悲壮”之“句”，“狂放”之“句”，“浪漫”之“句”，“主人”之“句”，“儿子”之“句”，“你”“我”之“句”，“愁”之“句”，“同销”之“句”，“换美酒”之“句”。