修竹赋
xiū zhú fù
解：
原文：
余见竹之生乎前林也，则联娟扶疏，婵娟嬝嬛，婀娜，可谓形神相得者矣。是以君子比德焉，长幼慈孝，上下无怨，夙夜在公，亲仁逮人，可谓德成无亏者矣。故夫抱节守凌霄之操，不可夺也；挺质会贞山之姿，不可诬也。禀乾坤之纯精，贯日月之贞气。故能凌霜雪而弥劲，经寒暑而益明。此则竹之全节矣。
余见竹之生乎王庭也，则青翠繁茂，猗猗其叶，郁郁其柯。微风拂之，声如环佩；清尘濯之，影若帷幄。此盖竹之全美也。若乃夫器以适用，则笵制为虚舟，纤条为弭栧，纤纤如丝，戋戋如发，此盖竹之微用矣。若乃夫玩以适情，则翦裁为羽扇，剖削为筵篚，洁白可爱，亦复爽人心目，此盖竹之细用矣。故竹禀天然之姿，而处全大之形，兼材与用，备物致用，可谓物华天宝矣。
然则竹也者，形器并用，德美相昭。故君子见其形，则思其德；见其用，则知其全。故曰：“竹也者，君子之有也。”
注音版：
xiū zhú fù
yú jiàn zhú zhī shēng hū qián lín yě ， zé lián juān fú shū ， chán juān niǎo qián ， ē nuó duō zī ， kě wèi xíng shén xiāng dé zhě yǐ 。 shì yǐ jūn zǐ bǐ dé yān ， zhǎng niù cí xiào ， shàng xià wú yuàn ， sù yè zài gōng ， qīn rén dài rén ， kě wèi dé chéng wú kuī zhě yǐ 。 gù fū bào jié shǒu líng xiāo zhī cāo ， bù kě duó yě ； tǐng zhì huì zhēn shān zhī zī ， bù kě wū yě 。 bǐng qián kūn zhī chún jīng ， guàn rì yuè zhī zhēn qì 。 gù néng líng shuāng xuě ér mí jìng ， jīng hán shǔ ér yì míng 。 cǐ zé zhú zhī quán jié yǐ 。
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rán zé zhú yě zhě ， xíng qì bìng yòng ， dé měi xiāng zhāo 。 gù jūn zǐ jiàn qí xíng ， zé sī qí dé ； jiàn qí yòng ， zé zhī qí quán 。 gù yuē ：“ zhú yě zhě ， jūn zǐ zhī yǒu yě 。”
创作背景：
《修竹赋》是王勃的一篇赋作，创作背景与王勃的生平经历密切相关。王勃是唐朝初期的著名文人，他的文学成就主要体现在诗歌和赋体文方面。王勃的赋作风格清丽，富有哲理，善于运用象征和比喻，以表达自己对人生、自然和社会的理解和感悟。
《修竹赋》的创作背景与王勃的生活经历有关。据史载，王勃年少时即才华出众，他的文学才华很早就得到了社会的认可。他的生活并不顺利，多次遭受挫折和失败。在创作《修竹赋》时，王勃可能正处于人生的低谷期，他通过这篇赋作表达了自己对竹子这一自然物象的感悟和赞美，同时也借竹子这一形象来寄托自己的人生哲理。
在《修竹赋》中，王勃通过对竹子的描绘，表达了自己对君子品德的向往和追求。他认为竹子具有君子般的品德，如长幼慈孝、上下无怨、夙夜在公等，这些都是君子所应该具备的品质。王勃也通过竹子的形象，表达了自己对人生的理解和感悟。他认为人生应该像竹子一样，保持自己的本色，不受外界干扰，保持自己的贞节和操守。
王勃在《修竹赋》中还表达了自己对社会的看法。他认为社会应该像竹子一样，保持自己的纯洁和正直，不受世俗的污染。他也认为社会应该像竹子一样，具有兼材与用的特点，即既要注重形式，也要注重实用。
《修竹赋》是王勃的一篇具有深刻哲理和人生感悟的赋作。通过对竹子的描绘和赞美，王勃表达了自己对君子品德的向往和追求，同时也借竹子这一形象来寄托自己的人生哲理和对社会的看法。这篇赋作不仅展示了王勃的文学才华，也反映了他对人生和社会的深刻理解和感悟。