这句诗论“不幸诗家幸赋到沧桑句便工”出自清代赵翼的《论诗五首·其二》，其全文如下：
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有人出，各领数百年。
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人观戏何曾识，也向随人作戏场。
少时学语玉生娇，白练裙纱八幅摇。
曾到苏杭观绿水，也逢杨柳袅纤腰。
近水楼台先得月，向阳花木易为春。
可怜襍耍诸儿戏，错认他乡是故乡。
一度遭蛇咬，三年怕井绳。
衔花正主原非舌，弄影谁怜是手灯。
望水试登楼，谁似我赍粮。
请君起出位，露布与公卿。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有人出，各领数百年。
不幸诗家幸赋到沧桑句便工，李杜于白也诗歌大抵皆然。
对于这句诗论“不幸诗家幸赋到沧桑句便工”，我们可以从以下几个方面来解析其历史背景：
这句诗论反映了清代诗歌创作的整体趋势和审美取向。在清代，诗歌创作更加注重情感表达和个性体现，而“不幸诗家幸赋到沧桑句便工”则强调了诗人在创作过程中，通过描绘生活中的不幸和苦难，来展现其深刻的人生感悟和独特的艺术风格。这种趋势与当时的社会背景密切相关。在清朝时期，社会矛盾尖锐，生活困苦，这种社会现实为诗人提供了丰富的创作素材和灵感来源。许多诗人在创作过程中，通过描绘生活中的不幸和苦难，来表达自己对人生的思考和感悟，同时也展现了自己的艺术风格和个性。
这句诗论也反映了清代诗歌创作中的批判精神。在清代，诗歌创作不仅仅是一种文学表达，更是一种社会批判和思想启蒙。许多诗人在创作过程中，通过揭示社会的不公和，来表达自己的不满和抗议。这种批判精神在“不幸诗家幸赋到沧桑句便工”中得到了充分体现。诗人在创作过程中，通过描绘生活中的不幸和苦难，来揭示社会的不公和，同时也表达了自己对社会的批判和抗议。这种批判精神在当时的诗歌创作中具有重要的意义，它促进了社会的觉醒和进步，同时也为后来的诗歌创作提供了宝贵的经验和启示。
这句诗论还反映了清代诗歌创作中的审美追求。在清代，诗歌创作更加注重情感表达和个性体现，同时也更加注重审美效果和艺术价值。许多诗人在创作过程中，通过运用各种艺术手法和修辞手法，来增强诗歌的艺术效果和审美价值。这种审美追求在“不幸诗家幸赋到沧桑句便工”中得到了充分体现。诗人在创作过程中，通过描绘生活中的不幸和苦难，来展现自己的艺术风格和个性，同时也注重诗歌的艺术效果和审美价值。这种审美追求在当时的诗歌创作中具有重要的意义，它促进了诗歌艺术的繁荣和发展，同时也为后来的诗歌创作提供了宝贵的经验和启示。
“不幸诗家幸赋到沧桑句便工”这句诗论，不仅反映了清代诗歌创作的整体趋势和审美取向，也体现了诗人在创作过程中的批判精神和审美追求。它对于后来的诗歌创作具有重要的启示和影响，也为我们今天研究和欣赏清代诗歌提供了宝贵的视角和思路。