“人非生而知之者，孰能无惑？” 出自唐代韩愈的《师说》。这句话的意思是：人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑惑？《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
全文如下：
古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣。犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
韩愈强调了从师学习的重要性，并批评了当时耻于相师的风气。他通过引用古代圣人的例子，说明无论是谁，只要有道，就可以成为别人的老师。他也指出，无论年龄大小、地位高低，都应该向有道的人学习。
韩愈还强调了师道的重要性，认为如果不从师学习，那么疑惑就会一直存在，无法解开。他批评了那些耻于向师学习的人，认为这些人只会让自己变得更加愚蠢。
韩愈以自己和弟子的例子，说明只要有道，就可以成为别人的老师，而弟子不必不如师，师也不必贤于弟子。他强调了闻道有先后，术业有专攻，只要能够学到东西，就是好的。
《师说》是一篇非常有价值的文章，它强调了从师学习的重要性，批评了当时耻于相师的风气，并强调了师道的重要性。这篇文章对于今天的人们仍然有着深刻的启示意义，提醒我们要不断地学习，向有道的人学习，不断提高自己的能力和素质。