孝经原文全文及译文
孝经·开宗明义章
开宗明义章第一
孝顺是为人所应尽的本分，人们应秉持以孝为一切行为的根本宗旨。体恤爱护父母是人之为人的根本，孝顺父母的事理天经地义。孝顺与顺从父母，不同於谄媚，谄媚即是用言语来讨父母的欢心，是有意做作、虚情假意的行为。而孝顺，则是真诚地、由衷地、发自内心地来侍奉父母。
「孝」的意义，上自元首，下至平民百姓，人人皆应遵守。
「孝」的形式很多，并非只有侍奉父母，奉养双亲。
「孝」的表现也非只有恭敬。
「孝」的范围也非局限于父母，凡属长辈皆应孝顺。
能尊重、友爱长辈，是孝顺的表现。
不冒犯长辈而让他们欢喜是孝顺。
知错能改，不欺骗长辈，不隐瞒长辈，是孝顺。
父母所喜爱的东西，做子女的都应尽力准备、欢喜供养；父母所厌恶的事物，做子女的都应小心谨慎、加以戒除。
如果父母身体欠安、患病时，做子女的更要尽心尽力，为父母治病、照顾，不遗漏任何有利於父母身心疗养的事物。
当父母已离我们而去，我们更应时时想念著父母，不忘父母的养育之恩。
「孝」的意义，不仅限于侍奉父母，尊敬长辈。
「孝」的表现，也不只是恭敬、奉养父母。
「孝」的范围，更不限于父母、长辈，而是可以推展、普及到无数的长辈身上。
「孝」的完成，在于不违背礼节；
「孝」的完成，在于不冒犯长辈，和悦长辈；
「孝」的完成，在于不欺骗、不隐瞒长辈；
「孝」的完成，在于能善巧、和乐地事奉长辈；
「孝」的完成，在于能继承、延续长辈的志向、喜好。
「孝」的完成，在于能善巧、和乐地奉养长辈；
「孝」的完成，在于能依礼义来事奉长辈。
「孝」的完成，在于能恪守父母的生、死之礼。
「孝」的完成，在于能继承、传扬父母的志节、美德。
「孝」的完成，在于能顺承父母所遗留的志向、惠爱，而不遗忘父母所建立的德业、惠爱。
「孝」的完成，在于能善巧、和乐地事奉父母。
「孝」的完成，在于能依礼义来奉养父母。
「孝」的完成，在于能顺承父母所遗留的志向、惠爱。
「孝」的完成，在于能顺承父母所建立的功业、德业。
「孝」的完成，在于能顺承父母所遗留的志向、惠爱，又能顺承父母所建立的功业、德业。
「孝」的完成，在于能顺承父母所遗留的志向、惠爱，又能顺承父母所建立的功业、德业，并且能依父母所留下的规诫、教训来教育自己的子孙，使子孙能继续守成、不遗忘父母所遗留的惠爱、德业。
「孝」的完成，在于能善巧、和乐地事奉父母，又能善巧、和乐地教育自己的子孙，使子孙能继续守成父母所遗留的惠爱、德业。
「孝」的完成，在于能依礼义来奉养父母，又能依礼义来教育自己的子孙，使子孙能继续守成父母所遗留的惠爱、德业。
「孝」的完成，在于能顺承父母所遗留的志向、惠爱，又能顺承父母所建立的功业、德业，并且能善巧、和乐地事奉父母，又能善巧、和乐地教育自己的子孙，使子孙能继续守成父母所遗留的惠爱、德业。
「孝」的完成，在于能依礼义来奉养父母，又能依礼义来教育自己的子孙，并且能善巧、和乐地事奉父母，又能善巧、和乐地教育自己的子孙，使子孙能继续守成父母所遗留的惠爱、德业。
「孝」的完成，在于能依礼义来奉养父母，又能依礼义来教育自己的子孙，并且能善巧、和乐地事奉父母，又能善巧、和乐地教育自己的子孙，又能继续守成父母所遗留的惠爱、德业，又能继续守成父母所建立的功业、德业。
儒家经典核心思想5点解析
1. 仁爱之心
儒家思想的核心是“仁爱”，即爱人如己，尊重他人，关心他人。儒家认为，只有建立在仁爱的基础上，才能实现人与人之间的和谐共处，才能建立一个和谐的社会。儒家强调，人们应该遵循“己所不欲，勿施于人”的原则，尊重他人的和尊严，不要侵犯他人的利益。
2. 忠诚守信
儒家思想认为，忠诚和守信是做人的基本原则。忠诚是指对事业、对的忠诚，而守信则是指遵守承诺、信守诺言。儒家认为，只有忠诚守信，才能赢得他人的信任和尊重，才能在社会中立足。
3. 礼义之道
儒家思想强调礼义之道，认为人们应该遵循礼仪，尊重传统，维护社会秩序。儒家认为，礼义之道是维护社会稳定和和谐的基础，也是人们应该遵循的基本准则。
4. 中庸之道
儒家思想中的“中庸”是指在处理事物时，要遵循适中的原则，不过度偏向任何一方。儒家认为，中庸之道是处理人际关系和事物的基本原则，也是实现社会和谐的关键。
5. 修身齐家平天下
儒家思想认为，个人的修养和家庭的和谐是治理的基础。儒家强调，个人应该注重自身的修养，追求高尚的品质，同时也要注重家庭的和谐，才能为治理打下良好的基础。儒家认为，只有个人和家庭的和谐，才能实现社会的和谐，才能实现的繁荣和稳定。