《菩萨蛮·黄鹤楼》全文及解析
原文：
黄鹤楼头黄鹤去，楼下蛟龙动风起。
红旗十万斩阎罗，捷报千山飞马蹄。
铁臂银拳卫，英雄儿女壮怀齐。
人生灞桥当折柳，九万鹏程在此时。
解析：
《菩萨蛮·黄鹤楼》是于1927年所创作的一首词。此词上阕写景，下阕言事，借景抒情，赞美战士大无畏的英雄气概和乐观精神。
上阕头一句“黄鹤楼头黄鹤去”，起笔便引用了武昌城内的黄鹤楼。传说仙人子安乘黄鹤过此（见晋·干宝《搜神记》），黄鹤楼由此得名。这里也包含“黄鹤一去不复返”之意，暗喻派已逃之夭夭。第二句“楼下蛟龙动风起”，是写楼下长江中蛟龙，风浪突起。蛟龙，是以曲笔喻嫡系军阀夏斗寅部及吴佩孚部萧耀南军，他们正在武昌附近与北伐军作战。黄鹤楼头，因仙人乘鹤而去，只剩空楼，而楼下则蛟龙翻江倒海，风浪叠起，两者对照，意境全出。
下阕起句“红旗十万斩阎罗”，用借代手法，红旗指红军，阎罗指派。接下来“捷报千山飞马蹄”，则是对红军胜利的喜悦和继续奋进的激励。骏马在千山万水之间奔腾，犹如红军捷报频传。“铁臂银拳卫”，再次赞美红军保卫的雄壮气势。“英雄儿女壮怀齐”，进一步歌颂英雄儿女胸怀壮志，齐心协力，为保卫而奋斗。“人生灞桥当折柳，九万鹏程在此时。”化用典故，表示人生到处都有离别，而胜利，鹏程万里，正在此时。灞桥在长安东，古人送别的地方。《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作三桥相连，行人至桥，往往折柳赠别。”在这里用折柳赠别，是说人生到处都有离别，但九万里的鹏程正在长亭短亭的离别，与万程的此时动身，实在是两码事。
诗词中善于运用典故，这是他诗词艺术的一个显著特点。他或借以咏怀，或借以明理，或借以言事，或借以言情，用得贴切自然，天衣无缝，收到很好的艺术效果。这首词中的“人生灞桥当折柳，九万鹏程在此时”，就是借用了折柳赠别的典故，说明离别与“九万鹏程”的关系，恰到好处。
诗词中运用典故，有其独特的风格。他善于把典故融化在诗词中，使之与全诗词融为一体，好像就是诗词本身的一部分，而不是用典。这首词中，“人生灞桥当折柳，九万鹏程在此时”就是如此。用典，往往能发前人诗词中所没有发过的新意，使这些典故产生新的生命力。像这首词中的“人生灞桥当折柳，九万鹏程在此时”，就是借折柳赠别这一典故，说明离别与“九万鹏程”的关系，这种立意，前人诗词中所没有，是的创造。
诗词中运用典故，还善于把古人与今人、历史与现实、传说与事实融为一体，从而构成一种壮阔的历史画面，表现一种深邃的历史意识。这首词中，黄鹤楼、黄鹤、蛟龙、红旗、阎罗、马蹄、、英雄儿女等，都是融古人与今人、历史与现实、传说与事实于一体的词汇，从而构成一种壮阔的历史画面，表现一种深邃的历史意识。
诗词中运用典故，还善于把不同地域、不同、不同文化的典故融合在一起，从而构成一种博大的文化视野，表现一种博大的文化情怀。这首词中，黄鹤楼、黄鹤、蛟龙、红旗、阎罗、马蹄、、英雄儿女等，既有中原的，又有楚地的；既有儒家的，又有道家的；既有汉的，又有古代少数的，从而构成一种博大的文化视野，表现一种博大的文化情怀。
诗词中运用典故，还善于把典故与诗词中的形象、情感、哲理融为一体，使之相互辉映，相互增色，从而构成一种完美的艺术境界。这首词中，“黄鹤楼头黄鹤去，楼下蛟龙动风起”与“红旗十万斩阎罗，捷报千山飞马蹄”两句，就是把典故与形象、情感、哲理融为一体的典范。前一句通过黄鹤楼、黄鹤、蛟龙等形象，表现了派的溃败；后一句通过红旗、马蹄等形象，表现了红军的胜利。前一句还蕴含了“黄鹤一去不复返”的哲理，后一句则蕴含了“捷报频传”的哲理。
诗词中运用典故，既体现了他的博学多才，又体现了他的艺术匠心。他善于把典故融化在诗词中，使之与全诗词融为一体；善于发前人诗词中所没有发过的新意，使典故产生新的生命力；善于把古人与今人、历史与现实、传说与事实融为一体，构成一种壮阔的历史画面，表现一种深邃的历史意识；善于把不同地域、不同、不同文化的典故融合在一起，构成一种博大的文化视野，表现一种博大的文化情怀；善于把典故与诗词中的形象、情感、哲理融为一体，使之相互辉映，相互增色，构成一种完美的艺术境界。这些，都是值得我们学习和借鉴的。