“索隐行怪”这个成语，最早是出自于《论语·为政》。这是孔子对于当时社会的一种批评和反思。在《论语·为政》中，孔子提到：“索隐行怪，后世所怪也。”这句话的意思是，追求隐晦的、怪异的行为，是后世所谴责的。
“索隐”在这里指的是追求隐晦、深奥的事物，而“行怪”则是指表现出怪异、不合常规的行为。孔子认为，这样的行为不仅在当时社会不被接受，而且在后世也会被视为怪异、不可理解。
“索隐行怪”这个成语，反映了孔子对于人的行为准则和道德标准的看法。他认为，人的行为应该符合社会的道德规范和要求，而不是追求隐晦、怪异的行为。这种看法，对于后世产生了深远的影响，成为了传统文化中的重要组成部分。
在《礼记》中，也有关于“索隐行怪”的论述。《礼记·檀弓上》中提到：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。其义漓，则其内离；其内离，则其民不亲；其民不亲，则其礼废。其礼废，则其群分，其分群，则其辞委，其辞委，则索隐行怪，则后必恶之。”这段话强调了礼的重要性，认为礼是维持社会秩序、决定亲疏关系、解决嫌疑问题、辨别是非的重要工具。如果礼义离散，那么人们就会不亲近，社会就会混乱，礼就会荒废。而礼的荒废，就会导致人们追求隐晦、怪异的行为，这种行为会被后人所厌恶。
《礼记》中的这段论述，进一步强调了“索隐行怪”的不可取，以及它对于社会和谐、人际关系、道德规范的作用。它也强调了礼的重要性，认为礼是维护社会秩序、促进人际关系和谐、维护道德规范的重要工具。
除了《论语》和《礼记》之外，“索隐行怪”这个成语还出现在其他典籍中。例如，《庄子·渔父》中提到：“今世俗之为说者，不务行义，尽索诸幽远，则索隐行怪，似是而非，诈伪之道。”这段话强调了当时社会中一些人追求隐晦、怪异的行为，这种行为被认为是诈伪之道，不符合道德规范和要求。
“索隐行怪”这个成语，最早是出自于《论语·为政》，后来在《礼记》等典籍中也有论述。这个成语反映了孔子对于人的行为准则和道德标准的看法，强调了符合社会道德规范的重要性，而不是追求隐晦、怪异的行为。这个成语也强调了礼的重要性，认为礼是维护社会秩序、促进人际关系和谐、维护道德规范的重要工具。在后世的文化传承中，“索隐行怪”这个成语被广泛应用于各种场合，成为了传统文化中的重要组成部分。