“长恨此身非我有”出自苏轼的《临江仙·夜归临皋》。这句话的意思是：恨透了这身子不是属于我自己的。苏轼一生都执着于“君子”人格理想的追求，他既希图能有为于世，同时又无法超脱“待”之囚徒的境遇，因此这种无法解脱而又要求解脱的矛盾，时时啃啮着他的心灵，使他愁肠百结，痛苦异常。
至于“长恨此身非我有”是否出自《庄子》，实际上并不是。这句话是苏轼在《临江仙·夜归临皋》中的表述，与庄子的道家思想并无直接关联。苏轼的诗词与道家思想有着深刻的联系，这可以从他的其他作品中看出。
苏轼的诗词中，常常体现出一种超然物外、追求心灵自由的精神，这与道家思想中的“无为”、“自然”等观念有着异曲同工之妙。比如他的《定·莫听穿林打叶声》中，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一烟雨任平生”所表现出的超然物外、洒脱不羁的精神，就与道家思想中的“无为”有着异曲同工之妙。
苏轼的诗词中，也常常体现出一种淡泊名利、追求心灵平静的态度，这与道家思想中的“逍遥”、“齐物”等观念也有着深刻的联系。比如他的《临江仙·夜归临皋》中，“小舟从此逝，江海寄余生”所表现出的淡泊名利、追求心灵平静的态度，就与道家思想中的“逍遥”有着异曲同工之妙。
苏轼的诗词与道家思想有着深刻的联系，他的作品中常常体现出道家思想中的“无为”、“自然”、“逍遥”等观念。虽然“长恨此身非我有”并非出自《庄子》，但苏轼的诗词中却体现出了与道家思想相契合的精神。
苏轼的诗词与道家思想之间的联系，也与他个人的经历和思想有关。苏轼一生多次被贬谪，经历了许多磨难和挫折，但他却能够保持一种超然物外、淡泊名利的态度，这与道家思想中的“逍遥”有着异曲同工之妙。苏轼也深受道家思想的影响，他在自己的诗词中多次引用道家经典和观念，这也进一步加深了他与道家思想之间的联系。
虽然“长恨此身非我有”并非出自《庄子》，但苏轼的诗词与道家思想有着深刻的联系。他的作品中常常体现出道家思想中的“无为”、“自然”、“逍遥”等观念，这与他个人的经历和思想也有着密切的联系。可以说苏轼的诗词与道家思想之间，存在着一种异曲同工、相互契合的关系。