《桃花源记》是东晋文学家陶渊明所作的一篇散文，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。全文原文如下：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
《桃花源记》的故事梗概：
东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。有一天，他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，夹岸数百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹子之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
《桃花源记》以武陵渔人行踪为线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满，反映了广大人对剥削、反对内忧外患、渴望安定平乐的愿望。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人、生活，都是写实的；而这桃花源却亦真亦幻，仿佛是一个真实的神仙境界。
《桃花源记》的艺术境界既非古人常说的“太虚幻境”，又非当时所营构的“净土”，而是一种纯粹的想象境界，即：它来源于现实生活，又高于现实生活，是陶渊中理想化的社会与人生，亦是他觉得最可能存在的理想世界。
《桃花源记》是令文人陶醉的名篇。它用如诗如画之笔表达了一个“理想国”的存在，并通过“幸甚至哉，歌以咏志”的八个大字，把桃源人的七嘴八舌、土家风情转换成诗人的歌唱，把诗人踌躇满志的神态活灵活现地表达了出来。
在《桃花源记》中，陶渊明以丰富的想象力构造了一个理想的社会，在这个社会中，人们有着和平、宁静的生活，彼此之间和睦相处，没有纷争和战乱。这种理想社会的描绘，反映了作者对现实社会的批判和对理想社会的向往。通过对渔人、桃源人等的刻画，展现了人物的性格和情感，增强了文章的可读性和感染力。
《桃花源记》以其优美的语言、丰富的想象和深刻的思想，成为古典文学中的经典之作，对后世产生了深远的影响。它不仅是陶渊明个人思想的体现，也是古代社会理想的缩影，具有极高的文学价值和历史价值。