孟子见梁惠王
孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦有利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
梁惠王曰：“寡人固不可，固愿得士焉。”
孟子对曰：“王何必曰士？亦曰士则吾岂为其士哉？况乎王之所大欲，士亦有所不得为也；比如缘木求鱼，再曲洨水而望冥山。吾岂为其脍也哉？吾岂为其脍也哉？王亦曰仁义而已矣，休矣，何必曰士？”
梁惠王曰：“寡人不原得士，愿得安国。”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以役，老者以养，壮者闲于家，老者无有所往；三年之，可以足用。比如方十里，则为之，方百里，则为之封疆。使诸侯相敬，令于四方，曰：‘天下恶乎定？定之以仁义。吾敝邑大王亦以仁义为之，而有礼让。则以所归往，天下莫不趋之，犹众星共辰，听其指挥，赴汤蹈火。今夫天下恶乎定？定之以不义，唯有不义，乃无义。故曰：‘不义不处，非其道不行，耻也。’若大王行仁政，加于百姓，则百姓亲附，犹左右手，大王亦曰仁义而已矣。”
孟子曰：“王如用予计，请先诛公行氏，以儆其余。公行氏刚愎无礼，所过者化，无敌于国。循行其所欲，行其无礼，天下皆曰：‘必使公行氏亡，无乃不可乎？’如今诛之，以为百官之戒，以威天下诸侯，不亦可乎？”
梁惠王曰：“诺。”
曰：“臣闻郊社之礼，所以事鬼也，而况我万乘之君乎？反其民，行其义，天下皆欲归之，犹众星共辰，听其指挥，蹈汤赴火。今夫天下，恶乎定？定之以仁义，则犹夫水之于舟，小大安处也。故曰：‘舟覆，乃见善人；道衰，乃见君子。’若大王行仁政，加于百姓，则百姓亲附，犹左右手，大王亦曰仁义而已矣。”
孟子曰：“王如用予计，请再拜而受之，曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。今夫天下，恶乎定？定之以仁义，犹夫水之于舟，小大安处也。若大王行仁政，加于百姓，则百姓亲附，犹左右手，大王亦曰仁义而已矣。”
孟子曰：“王如用予计，天下可运于掌。使契为司徒，教以：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。选徒调马，讲习射御，皆可以待明日。教以孝弟忠信，使行之以礼义。盖取其所以同，不取其所以异。盖亦曰：‘天下之言词，其归犹一也。言不必信，行不必果，惟义所在。故曰：‘言不必信，行不必果，惟义所在。’若大王行仁政，加于百姓，则百姓亲附，犹左右手，大王亦曰仁义而已矣。”
翻译：
孟子说：“如果大王采用我的计策，请先杀了公行氏，来警告那些权臣。公行氏为人刚愎不讲礼义，经过的地方都被他，在国内无敌手。他顺着自己的心愿，推行无礼无义的，天下人都会说：‘一定要让公行氏，大概不可能了吧？’现在如果杀了他，借以警告百官，并威吓天下诸侯，不也可以吗？”
梁惠王说：“好吧。”孟子说：“我听说郊社祭神的典礼，是用来侍奉鬼神的，何况我们拥有万辆兵车的国君呢？你如果能反过来用民，推行仁义，天下人都会归附你，就像众星朝向北斗一样，听从大王的指挥，赴汤蹈火也在所不辞。现在天下怎样才能得到安定呢？只有用仁义来使它安定，如果不讲仁义，就得不到人心，得不到人心，也就不能行仁政。所以说：‘不义的事不干，不合乎道的路不走。’这是有耻辱的事。如果大王能行仁政，施惠于民，那么老百姓就会亲附于你，就像人的左右手一样，大王只要说仁义就行了。”
孟子说：“如果大王采用我的计策，天下是可以掌握的。请让我先任命契做司徒，教给人们关系：父子有亲情，君臣有礼义，夫妇有内外之别，长幼有次序，朋友有信用。然后挑选徒役，训练兵马，演习射御之术，这些都可以等到明天。教以孝悌忠信，用礼义来规范他们的行为。只要抓住他们的共同点，不计较他们的不同点。也就是说：‘天下的话虽然各不相同，但它们的归宿都是一样的。说话不一定句句守信，做事不一定要做出结果，只要合乎义就行了。’所以说：‘说话不一定句句守信，做事不一定要做出结果，只要合乎义就行了。’如果大王能行仁政，施惠于民，那么老百姓就会亲附于你，就像人的左右手一样，大王只要说仁义就行了。”
解析：
孟子在对话中蕴含的仁政思想主要体现在以下几个方面：
孟子强调仁义的重要性，认为仁义是治理的根本。他批评梁惠王过于强调利益，认为如果上下交征利，就会危及的安全。他强调，一个拥有仁德之君的国度里，从未有人遗弃亲人或背君，只要讲仁义就行了，不必说利。
孟子认为，如果君主能行仁政，施惠于民，那么老百姓就会亲附于君主，就像人的左右手一样。他建议梁惠王要施仁政，减免刑罚，少收赋税，让老百姓能深耕细作，及时除草，使年轻人去做事，老年人得到供养，这样三年之后，就可以使得到富足了。
孟子还批评了那些刚愎不讲礼义的大臣，认为他们只会顺着自己的心愿，推行无礼无义的，会危及的安全。他建议梁惠王要先杀了这些权臣，以警告百官，并威吓天下诸侯。
孟子认为，天下怎样才能得到安定呢？只有用仁义来使它安定。如果不讲仁义，就得不到人心，得不到人心，也就不能行仁政。他建议梁惠王要行仁政，施惠于民，这样老百姓就会亲附于君主，就像人的左右手一样。
孟子的仁政思想主要体现在强调仁义的重要性，认为仁义是治理的根本；建议君主行仁政，施惠于民，以得到老百姓的亲附；批评那些不讲礼义的大臣，认为他们会危及的安全；认为只有用仁义来使天下安定，才能得到人心，行仁政。这些思想对于现代社会的治理仍然有着重要的启示意义。