《礼记中庸》全文原文及翻译
中庸原文
天命之谓性，率性之谓道，之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸其为人也，文、武之道，布在方策。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至也，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”
子曰：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”
子曰：“君子之道，其如乎天，其执乎地，其行乎中道，其犹正也。君子亦不中乎？执其两端，用其中于民，其斯以为中矣。”
子曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
子曰：“能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗成，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。”
翻译
上天赋予人的本性叫做性，遵循事物本性就叫做道，使人修养有所成就叫做教。道是人不能片刻离开的，片刻离开就不是道了。品德高尚的人在没有人看见的地方，在别人听不见的地方，也是小心谨慎地做事的。在最隐蔽、最细微的地方也不放松。品德高尚的人在独自一人时，总是谨慎从事。喜怒哀乐没有表现出来时，叫做中；表现出来后能够符合节度，叫做和。中是天下的根本，和是天下的普遍规律。达到中和，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
仲尼说：“君子中庸其人，是文王武王之道，明白记载在典籍中。做君子的，要温和柔厚，这是《诗》教；要疏解通达，这是《书》教；要广博平易，这是《乐》教；要洁净精细，这是《易》教；要恭敬节俭，这是《礼》教；要属辞比事，这是《春秋》教。
古代想要把德性明白地推广到天下的人，首先要治理好他的；想要治理好的人，首先要整顿好他的家庭；想要整顿好家庭的人，首先要修养好他的身心；想要修养身心的人，首先要端正他的思想；想要端正他思想的人，首先要使他的意念真诚；想要使意念真诚，首先要使他获得知识；获得知识在于认识事物。
认识事物后，知识便完备了，知识完备后意念便真诚了，意念真诚后心思就端正了，心思端正后，身心就修饬了，身心修饬后，家庭便整顿了，家庭整顿后，便治理了，治理后，天下便太平了。
从天子到普通百姓，一切都要以修养身心为根本。根本混乱而想使枝叶得到治理，那是不可能的。对所厚待的却薄待，所薄待的却厚待，从来没有过。
这就叫做知道根本，这就叫做认识事物的极点。
所谓使意念真诚，就是不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，就像喜爱美丽的女人，这就叫做自我满足。君子一定要谨慎地对待自己独处时的言行。小人平常闲居时，做坏事没有不去做的，一看见君子，便竭力掩盖其不善，而显示其善。别人呢，看他就像看心肺肝一样，那就一点好处也没有了。这就叫做内心的真诚，表现于外。君子一定要谨慎地对待自己独处时的言行。
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是尽心尽力了？跟朋友交往是不是做到讲信用了？传给别人的东西是不是自己实践过了？”
孔子说：“忠恕违背中庸之道不远，实行忠恕之道，就是尽自己的力量去帮助别人，而不要对别人有所怨恨。
孔子说：“君子的为人之道，他的高就像天一样，他的坚实就像地一样，他的行为就像中庸之道一样，他的品行就像正直一样。君子不也正直吗？他抓住事情的两个极端，用中道去影响百姓，这就叫做正直。
孔子说：“喜怒哀乐没有表现出来时，叫做中。表现出来后能够符合节度，叫做和。中是天下的根本，和是天下的普遍规律。达到中和，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。”
孔子说：“能够竭尽事物的本性，就可以赞助天地万物的生成和发育。能够赞助天地万物的生成和发育，就可以与天地并列为三了。”
孔子说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有不去学的，学了不能的，不放弃的；有不去问的，问了不知的，不放弃的；有不去想的，想了不得的，不放弃的；有不去分辨的，分辨不明的，不放弃的；有不去做的，做了不成的，不放弃的。别人学一次，我学一百次；别人学十次，我学一千次。如果真能这样做，即使愚笨也一定可以聪明，即使柔弱也一定可以刚强。”
《礼记中庸》儒家核心思想的通俗解读与生活应用
《礼记中庸》是儒家文化的重要经典之一，其中所蕴含的核心思想主要包括“中庸之道”、“修身齐家平天下”以及“内戒外应”等。这些思想不仅在古代社会具有重要的指导意义，在现代社会依然具有深刻的启示和应用价值。
中庸之道强调在处理人际关系和事务时，要遵循“中道”原则，即不走极端，不过度偏向任何一方，追求平衡和谐。这种思想在现代社会中依然具有重要意义。例如，在处理家庭关系、工作关系和社会关系时，我们应该尽量避免过度偏向个人或集体，而是要在个人利益和集体利益之间寻找平衡点，以达到和谐稳定的效果。
修身齐家平天下是儒家思想中非常重要的理念，强调个人修养是治理家庭、和天下的基础。在现代社会中，我们也可以通过不断提高自身修养，来更好地处理家庭和工作中的关系，实现个人价值的最大化。
内戒外应是指通过内心的自我约束和修养，来应对外部的挑战和变化。这种思想告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该保持冷静和理智，通过内心的自我调整和修炼，来应对外部的变化。
在生活应用中，我们可以将中庸之道应用于处理人际关系和事务中，通过平衡各方面的利益，达到和谐稳定的效果。我们也应该注重个人修养的提高，通过不断学习和实践，提高自己的素质和能力，以更好地应对生活中的挑战和变化。
《礼记中庸》所蕴含的儒家核心思想，不仅具有深刻的哲学内涵，而且在现代社会依然具有重要的指导意义和应用价值。我们应该认真学习和领悟这些思想，将其应用于实际生活中，以实现个人和社会的和谐稳定。