大学原文正版全文
大学之道
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
传一
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖心之全德，犹之乎珠之在渊，浑然而已，即不为至人之学，亦自不失其为珠矣。然珠之在于渊者，非特浑沦而已，必有以承诸珠者，则珠乃可贵。心之全德，犹之珠也，必有以承诸心者，然后心之全德乃可贵。学者学此以承诸心者，乃为可贵。此所谓致知在格物也。
传二
所谓诚其意者，毋自欺也。盖心之全德，犹之乎珠之在渊，浑然而已，即不为至人之学，亦自不失其为珠矣。然珠之在于渊者，非特浑沦而已，必有以承诸珠者，则珠乃可贵。心之全德，犹之珠也，必有以承诸心者，然后心之全德乃可贵。学者学此以承诸心者，乃为可贵。此所谓诚其意也。
传三
所谓正心者，在己为能正其心，在人能致其爱焉。盖心之全德，犹之乎珠之在渊，浑然而已，即不为至人之学，亦自不失其为珠矣。然珠之在于渊者，非特浑沦而已，必有以承诸珠者，则珠乃可贵。心之全德，犹之珠也，必有以承诸心者，然后心之全德乃可贵。学者学此以承诸心者，乃为可贵。此所谓正心也。
传四
所谓修身者，在己为能修其身，在人能致其爱焉。盖心之全德，犹之乎珠之在渊，浑然而已，即不为至人之学，亦自不失其为珠矣。然珠之在于渊者，非特浑沦而已，必有以承诸珠者，则珠乃可贵。心之全德，犹之珠也，必有以承诸心者，然后心之全德乃可贵。学者学此以承诸心者，乃为可贵。此所谓修身也。
传五
所谓齐家者，在己为能齐其家，在人能致其爱焉。盖心之全德，犹之乎珠之在渊，浑然而已，即不为至人之学，亦自不失其为珠矣。然珠之在于渊者，非特浑沦而已，必有以承诸珠者，则珠乃可贵。心之全德，犹之珠也，必有以承诸心者，然后心之全德乃可贵。学者学此以承诸心者，乃为可贵。此所谓齐家也。
传六
所谓者，在己为能治其国，在人能致其爱焉。盖心之全德，犹之乎珠之在渊，浑然而已，即不为至人之学，亦自不失其为珠矣。然珠之在于渊者，非特浑沦而已，必有以承诸珠者，则珠乃可贵。心之全德，犹之珠也，必有以承诸心者，然后心之全德乃可贵。学者学此以承诸心者，乃为可贵。此所谓也。
传七
所谓平天下者，在己为能平天下，在人能致其爱焉。盖心之全德，犹之乎珠之在渊，浑然而已，即不为至人之学，亦自不失其为珠矣。然珠之在于渊者，非特浑沦而已，必有以承诸珠者，则珠乃可贵。心之全德，犹之珠也，必有以承诸心者，然后心之全德乃可贵。学者学此以承诸心者，乃为可贵。此所谓平天下也。
阅读指南
对于初学者来说，《大学》是一本非常重要的经典，它涵盖了儒家思想的核心内容，包括修身、齐家、、平天下等方面。在阅读《大学》时，需要注意以下几点：
1. 深入理解原文：在阅读《大学》时，需要深入理解原文的含义，尤其是对一些关键概念的理解，如“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”等。
2. 注重整体把握：在阅读《大学》时，需要注重整体把握，理解各个部分之间的联系和逻辑关系，尤其是理解“大学之道”与“传”之间的关系。
3. 结合实际：在阅读《大学》时，需要结合实际情况，理解儒家思想在现代社会中的应用，尤其是如何将这些思想应用到自己的生活和工作中。
4. 反复阅读：阅读《大学》需要反复多次，每次阅读都会有不同的收获和体会，尤其是对于初学者来说，需要多次阅读才能更好地理解和掌握其中的思想。
《大学》是一本非常重要的经典，对于初学者来说，需要深入理解原文，注重整体把握，结合实际，反复阅读，才能更好地理解和掌握其中的思想。也需要注重与其他儒家经典的结合，更好地理解儒家思想的全貌。