扬雄，字子云，是蜀郡郫县（今四川成都郫都区）人，是汉朝著名的辞赋家。他起初喜好辞赋创作，像司马相如那样的人，都称他是扬葩振藻（比喻文辞华丽）的人。扬雄的为人，一向很谨慎，不曾稍稍有偏激的行为。他同博士们一起讲论书中的疑难问题，没有他不能解答的。但扬雄耻于写作类似赋体一类的东西，认为那是小道，是壮夫不为的。
扬雄开始跟着路拱学习《奇字》，由路拱又向杨庄学习。他跟随路拱学习《奇字》共九年，才通晓其。扬雄又认为《仓颉》等篇，那里的文字不合六义，于是扬雄就凭借《仓颉》篇所依据的字形，又参考《说文》，自己另造了22000多字，写成《训纂篇》。扬雄还认为《仓颉》篇中有重复的字，就除去它，总共是5340字，用来交付史官在汉朝的中使用。
扬雄认为辞赋和俳优（即倡优，古代以乐舞谐谑为业的艺人）歌词没有什么区别，因此他仿照《离骚》作《反离骚》，依照《诗经》作《逐客瑕》，又仿照《史记》作《赵充国颂》，都仿效《虞茂》体裁而加以赞美。又认为《大人赋》只描写了阿谀奉承之事，因此就作《解嘲》来讥讽它。又作《剧秦美新》，以讥讽王莽篡夺汉朝的。他讥讽《剧秦美新》说：“到现在，那些称扬王莽的赋，就像用快刀切着锦绣，左右看着，都很美好，但仔细一衡量，实在是不成样子。
扬雄同当时的隐士杨雄共住，都著有书名。他们都不愿求取，在家里居住，讲授《易经》，《易经》成为扬雄的专长。扬雄开始到州郡去担任小官，又因为生病而辞职。扬雄以为超过虞舜、禹、汤、恶来、季札等人，是天下最高尚的，因此就用这些人的名字来命名自己的书房。
扬雄爱好古代典籍，博览群书，穷究其中的道理，但却不善于讲话。他为人简易安静，对人对事没有过高要求，不赶时髦，不追逐世俗的利欲，不夸耀自己的长处，不喜好表现自己的才能，不谈论的得失。只是常常感叹说：“如果孔子、颜渊还在世，我扬雄该当什么人呢？”
扬雄的著作，有《太玄》及《法言》共十四篇，《方言》三卷，逻辑学著作《名书》三卷，《苍颉训纂》二卷，以及《五经要说》共五卷。又有一部《琴清音》，但已经遗失。扬雄的赋，有《甘泉》、《羽猎》、《长杨》、《河东》等共二十五篇。
扬雄的《太玄》模仿《易经》，有文字九章，九章总一百二十爻，用来代替《易经》中的《乾》《坤》两卦。又设有五十个卦名，用来代替《易经》中的六十四个卦名。扬雄又作《太玄赋》，来解说《太玄》的玄妙之处。
扬雄的《法言》模仿《论语》，由二十篇组成，每篇都有主旨，仿效《论语》中孔子与弟子们的问答形式。扬雄的《方言》，仿效扬雄的《别国方言》，各以周、秦、晋、楚等来命名，解释各地不同的方言。
扬雄的《名书》，仿效《公孙龙子》的《名实论》，用来解释名与实的关系。扬雄的《苍颉训纂》，仿效《尔雅》来解释字义。扬雄的《五经要说》，仿效《毛诗诂训传》，用来解释《五经》中的疑难问题。
扬雄的赋，仿效《离骚》作《甘泉赋》，仿效《上林赋》作《羽猎赋》，仿效《二京赋》作《长杨赋》，仿效《子虚赋》作《河东赋》，仿效《酒赋》作《酒箴》，仿效《杨雄与伍子胥书》作《赵充国颂》，仿效《刺客传》作《刺客》。
扬雄的赋，大都是仿效别人之作，没有自己的新意。扬雄也自知如此，曾对朋友说：“如果司马相如还在世，我必定做他的贲御（即车夫）。”扬雄的赋，语言壮丽，文意深远，与扬雄的为人相符。扬雄的赋，与司马相如、班固、张衡，号称汉朝的赋四大家。后来的人读扬雄的赋，都称赞其文辞之美，而扬雄却自己很不满意。
扬雄的《太玄》完成于汉成帝时期，扬雄已经五十多岁。扬雄看到《玄》将要流行起来，就担心它的流弊，因此就写《太玄赋》来解说它。扬雄又写《解嘲》，来讥讽那些称扬《玄》的人。扬雄又写《剧秦美新》，来讥讽那些称扬王莽的人。
扬雄的《法言》有十三篇，仿效《论语》的二十篇，用问答的形式写成。扬雄的《方言》，仿效扬雄的《别国方言》，解释各地不同的方言。扬雄的《名书》，仿效《公孙龙子》的《名实论》，用来解释名与实的关系。扬雄的《苍颉训纂》，仿效《尔雅》来解释字义。扬雄的《五经要说》，仿效《毛诗诂训传》，用来解释《五经》中的疑难问题。
扬雄的赋，仿效《离骚》作《甘泉赋》，仿效《上林赋》作《羽猎赋》，仿效《二京赋》作《长杨赋》，仿效《子虚赋》作《河东赋》，仿效《酒赋》作《酒箴》，仿效《扬雄与伍子胥书》作《赵充国颂》，仿效《刺客传》作《刺客》。
扬雄的赋，仿效别人之作，没有自己的新意。扬雄也自知如此，曾对朋友说：“如果司马相如还在世，我必定做他的贲御（即车夫）。”扬雄的赋，语言壮丽，文意深远，与扬雄的为人相符。扬雄的赋，与司马相如、班固、张衡，号称汉朝的赋四大家。
扬雄的《太玄》和《法言》，其文辞和义理都深奥玄妙，不是一般人所能理解的。只有扬雄自己才能解释它，所以天下人很少能读懂扬雄的著作。扬雄看到《玄》将要流行起来，就担心它的流弊，因此就写《太玄赋》来解说它。扬雄又写《解嘲》，来讥讽那些称扬《玄》的人。扬雄又写《剧秦美新》，来讥讽那些称扬王莽的人。
扬雄的著作，流传下来的只有《太玄》、《法言》、《方言》和赋而已。扬雄的《太玄》和《法言》，其文辞和义理都深奥玄妙，不是一般人所能理解的。只有扬雄自己才能解释它，所以天下人很少能读懂扬雄的著作。
扬雄的赋，仿效《离骚》作《甘泉赋》，仿效《上林赋》作《羽猎赋》，仿效《二京赋》作《长杨赋》，仿效《子虚赋》作《河东赋》，仿效《酒赋》作《酒箴》，仿效《扬雄与伍子胥书》作《赵充国颂》，仿效《刺客传》作《刺客》。扬雄的赋，仿效别人之作，没有自己的新意。扬雄也自知如此，曾对朋友说：“如果司马相如还在世，我必定做他的贲御（即车夫）。”扬雄的赋，语言壮丽，文意深远，与扬雄的为人相符。
扬雄的《太玄》和《法言》，其文辞和义理都深奥玄妙，不是一般人所能理解的。只有扬雄自己才能解释它，所以天下人很少能读懂扬雄的著作。扬雄的赋，仿效《离骚》作《甘泉赋》，仿效《上林赋》作《羽猎赋》，仿效《二京赋》作《长杨赋》，仿效《子虚赋》作《河东赋》，仿效《酒赋》作《酒箴》，仿效《扬雄与伍子胥书》作《赵充国颂》，仿效《刺客传》作《刺客》。扬雄的赋，仿效别人之作，没有自己的新意。扬雄也自知如此，曾对朋友说：“如果司马相如还在世，我必定做他的贲御（即车夫）。”扬雄的赋，语言壮丽，文意深远，与扬雄的为人相符。
扬雄的《太玄》和《法言》，其文辞和义理都深奥玄妙，不是一般人所能理解的。只有扬雄自己才能解释它，所以天下人很少能读懂扬雄的著作。扬雄的赋，仿效《离骚》作《甘泉赋》，仿效《上林赋》作《羽猎赋》，仿效《二京赋》作《长杨赋》，仿效《子虚赋》作《河东赋》，仿效《酒赋》作《酒箴》，仿效《扬雄与伍子胥书》作《赵充国颂》，仿效《刺客传》作《刺客》。扬雄的赋，仿效别人之作，没有自己的新意。扬雄也自知如此，曾对朋友说：“如果司马相如还在世，我必定做他的贲御（即车夫）。”扬雄的赋，语言壮丽，文意深远，与扬雄的为人相符。
扬雄的《太玄》和《法言》，其文辞和义理都深奥玄妙，不是一般人所能理解的。只有扬雄自己才能解释它，所以天下人很少能读懂扬雄的著作。扬雄的赋，仿效《离骚》作《甘泉赋》，仿效《上林赋》作《羽猎赋》，仿效《二京赋》作《长杨赋》，仿效《子虚赋》作《河东赋》，仿效《酒赋》作《酒箴》，仿效《扬雄与伍子胥书》作《赵充国颂》，仿效《刺客传》作《刺客》。扬雄的赋，仿效别人之作，没有自己的新意。扬雄也自知如此，曾对朋友说：“如果司马相如还在世，我必定做他的贲御（即车夫）。”扬雄的赋，语言壮丽，文意深远，与扬雄的为人相符。
扬雄的著作，尤其是他的赋，深受汉代文学风格的影响，展现出了其独特的文学才华和深邃的思想。他的《太玄》和《法言》等作品，虽然深奥难懂，但也体现了扬雄对哲学和文学的深刻见解。扬雄的文学成就，不仅体现在他的赋作上，也体现在他对汉代文学风格和思想的贡献上。