《孝经》
孝顺，乃为人之本，天之经，地之义，人之行。
开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先事亲，事君，然后能事左右，士人先务。”曾子避席曰：“若夫子何以其谓之先乎？”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。后世虽有学者，其孰能遗其亲乎？故不孝者，不可以为士人。”曾子曰：“非孝子，无行于天下。”
此为《孝经》开宗明义章，言孝为做人基础，是天地之道，人之本行。
孝顺，乃为人之根本，是天地之道，人之本行。
天子章第二
子曰：“天子者，父天母地，子民之父母也。故天子之孝，尊父命，奉天德，爱百姓，保四海。未有君而亲者，亲亦不得安；未有亲而君者，君亦不得宁。故曰：‘君要臣死，臣不死，为不忠；子要父生，父不生，为不孝。’”
此章言天子之孝，须尊父命，奉天德，爱百姓，保四海。
诸侯章第三
子曰：“诸侯者，父之国，母之族，子民之父母也。故诸侯之孝，进则不敢有君民之分，退则不敢有之念。其临下也，必宽裕慈惠，温良恭敬，忠信慈爱，以礼待物。未有君而亲者，亲亦不得安；未有亲而君者，君亦不得宁。故曰：‘臣要君平，君不平，为不忠；子要父安，父不安，为不孝。’”
此章言诸侯之孝，须进无君民之分，退无之念，宽裕慈惠，温良恭敬，忠信慈爱，以礼待物。
卿大夫章第四
子曰：“卿大夫者，父之官，母之族，子民之父母也。故卿大夫之孝，上承之重任，下安黎民之生活。其临下也，必宽裕慈惠，温良恭敬，忠信慈爱，以礼待物。未有君而亲者，亲亦不得安；未有亲而君者，君亦不得宁。故曰：‘臣要君平，君不平，为不忠；子要父安，父不安，为不孝。’”
此章言卿大夫之孝，须上承之重任，下安黎民之生活，宽裕慈惠，温良恭敬，忠信慈爱，以礼待物。
士章第五
子曰：“士人者，父之教，母之慈，子民之父母也。故士人之孝，务学文，行修德，尊师重道，以报亲恩。未有亲而学者，学亦不得成；未有学而亲者，亲亦不得安。故曰：‘学如不及，犹恐失之；亲有疾，如临深渊。'”
此章言士人之孝，须务学文，行修德，尊师重道，以报亲恩。
庶人章第六
子曰：“庶人者，父之耕，母之织，子民之父母也。故庶人之孝，务农桑，亲老幼，敬亲戚，以报亲恩。未有亲而富者，富亦不得安；未有富而亲者，亲亦不得宁。故曰：‘贫而无谄，富而无骄，贫而亲在，富而亲安，此之谓也。’”
此章言庶人之孝，须务农桑，亲老幼，敬亲戚，以报亲恩。
三才章第七
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝为百行之首，犹三才之天地人。故曰：‘天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。’”
此章言孝为天地之道，人之本行，犹三才之天地人。
感应章第八
子曰：“孝子所以事君，所以友于兄弟，所以和于乡里，所以兴于，所以美于后世。夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。行之于身，则身安；行之于家，则家宁；行之于乡，则乡和；行之于国，则国泰；行之于天下，则天下平。夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
此章言孝子之行，可事君友于兄弟，和于乡里，兴于，美于后世。孝为德之本，始于事亲，中于事君，终于立身。
事君章第九
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。事君以忠，事亲以孝。夫孝，始于事亲，中于事君，所以显父母也。故曰：‘孝子之事君也，务引其君以行孝道，则其君德足以安其邦，明足以事其父，此之谓也。’”
此章言孝子事君以忠，事亲以孝，务引其君以行孝道，则其君德足以安其邦，明足以事其父。
谏诤章第十
子曰：“孝子之谏诤也，入则恳切，出则逊顺。谏诤不入，则号泣而随之。明君贤臣，父母有过，谏而不逆；父母无过，亦必谏诤。谏诤者，所以开其君父之耳目，而纳其善也。故曰：‘孝子之谏诤也，反谏而不逆，谏诤必从，此之谓也。’”
此章言孝子之谏诤，入则恳切，出则逊顺。谏诤不入，则号泣而随之。明君贤臣，父母有过，谏而不逆；父母无过，亦必谏诤。
丧亲章第十一
子曰：“孝子之丧亲也，哭则哀，礼则百，服则重。哀戚之意，见于颜色，发于声音，此孝子之体也。故曰：‘孝子之丧亲也，三日而食，五日而声，七日而水浆不入于口，此孝子之体也。’”
此章言孝子之丧亲，哭则哀，礼则百，服则重。哀戚之意，见于颜色，发于声音，三日而食，五日而声，七日而水浆不入于口。
纪孝行章第十二
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。此之谓纪孝行。”
此章言孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五圣章第十三
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。五圣，吾岂为其诬乎？昔者，尧舜禹汤文武，皆以孝为行，行之以身，则身安；行之以家，则家宁；行之以乡，则乡和；行之以国，则国泰；行之以天下，则天下平。夫孝，德之本也，教之所由生也。夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。故曰：‘五圣，吾岂为其诬乎？’”
此章言孝为德之本，五圣皆以孝为行，行之以身，则身安；行之以家，则家宁；行之以乡，则乡和；行之以国，则国泰；行之以天下，则天下平。
章第十四
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。此之谓也。”
此章孝道，言孝为天地之道，人之本行，始于事亲，中于事君，终于立身。
《孝经》全文至此结束。
《孝经》是儒家文化的重要经典，它弘扬了孝道的理念，强调了孝道的重要性，是儒家思想中孝道的核心经典。孝道作为儒家思想的核心价值观之一，对于个人、家庭、社会和的发展都具有重要的意义。
孝道不仅是尊敬和照顾父母的行为，更是一种深刻的人生哲学和道德观念。孝道强调的是一种互相尊重和关爱的关系，即子女对父母的尊敬和照顾，同时也体现了父母对子女的关爱和教导。在家庭中，孝道能够增进家庭成员之间的情感联系，促进家庭和谐；在社会中，孝道能够维护社会秩序，促进社会稳定。
在儒家思想中，孝道被视为一种最高的道德标准，是做人的基础。孝道不仅仅是孝顺父母的行为，更是一种内心的情感和态度。在《孝经》中，孝道被赋予了更深层次的含义，即孝道是一种能够连接天地、人和社会的。通过孝道，人们可以感受到家庭和社会的温暖，体验到人生的价值和意义。
《孝经》是儒家文化的重要经典，它弘扬了孝道的理念，强调了孝道的重要性，是儒家思想中孝道的核心经典。孝道作为儒家思想的核心价值观之一，对于个人、家庭、社会和的发展都具有重要的意义。我们应该认真学习和传承孝道，将其融入到我们的生活中，让孝道成为我们做人的基础，让家庭和社会充满爱和温暖。