柳敬亭说书
原文：
柳敬亭说书于杨州，匿姓名，曰“余则衣跸踵①，日酤②尊酒，唱无端曲③，且遍告里人曰：“我非有嗜于酒肉也，闻今之世，讲守之臣不效④，征伐之臣不当，踵武⑤而驰⑥声威，大盗⑦远略⑧，悉⑨于踵武⑩之后。吾⑪为此惧，故⑫言不辍⑬，以⑭吾以此周⑮无恙⑯。”故⑰里人竦⑱听惟谨⑲，谓⑳其信然。敬亭乃⑴其词⑵说于⑶池上，声发⑷而止⑸，鬣⑹动而不振⑺，乃⑻竟⑼其⑽说。
或⑾问：“若⑿文彩⒀不烂然⒁也，而⒂口技⒃乃⒄若⒅是⒆，何⒇也？”曰：“此⑲固⑳非⑴口技⑵，闾阎⑶⑷，但⑸知⑹己⑺口⑻耳⑼，不⑽知⑾书⑿。吾⒀说⒁书⒂试⒃观⒄吾⒅口⒆耳⒇，不⑴观⑵文⑶。文⑷且⑸非⑹口⑺耳⑻也，吾⑼以⑽口⑾耳⑿说⒀书⒁，固⒂非⒃口技⒄也。⒅凡⒆说⒇书⑲者⑳，既⑴得⑵于⑶心⑷，亦⑸须⑹得⑺于⑻口⑼。”
时⑽坐⑾者⑿近⒀百⒁人，皆⒃大⒄笑⒅而⒆止⒇，⑴惟⑵两⑶妪⑷，⑸其⑹一⑺人⑻皲⑼手⑽肘⑾足⑿，⒀指⒁屈⒂栾⒃肿⒄不⒅痛，⒆此⑲其⑳之⑴谓⑵吾⑶说⑷书⑸也⑹动⑺人⑻，⒆不⑴然⑵也⑶，⒄盖⑷其⑸心⑹动⑺于⑻言⑼矣⑽。⒁妪⒂子⒃闻⒄之⒅，⒆或⑴泣⑵或⑶笑⑷。⒅妪⒆子⑲各⑳以⑴得⑵于⑶心⑷，⒅吾⑼以⑽口⑾耳⑿说⒀书⒁，⒃不当⒄知⒅其⒆动⒇人⑴以⑵心⑶，⒄而⑷使⑸知⑹之⑺也⑻。⒅
⒆今⑳夫⑴说⑵书⑶，⒀以⑷理⑸观⑹之⑺，⒁吾⑼疑⑽之⑾，⒂以⑿人⒃观⒄之⒅，⒆吾⑴信⑵之⑶。⒅
译文：
柳敬亭在扬州说书，不称自己的姓名，自称“余则衣跸踵”，每天只卖一斗酒，然后高声朗诵各种并无头绪的曲子，并且遍告邻里的人：“我并不是有嗜好酒肉，而是听说当今天下，的臣子不称职，征战的将帅不适当，跟从别人后面，驰骋声威，大盗远略，都在跟从别人之后。我为此忧虑，所以说话总不停止，来周知天下太平无事。”所以邻居们都严肃恭敬地听他说，认为他讲的话确实如此。柳敬亭于是把他的说辞在池塘边上说，声音一发出就停止，鬓发竖起而不抖动，才说完他的说辞。
有人问：“你的文辞并不华美，而你的口技竟如此，为什么呢？”柳敬亭说：“这固然不是口技，平民百姓的儿子，只知道自己的口耳，不知道书。我说书时，是专靠口耳，不靠文辞。文辞并且不是口耳，我凭口耳说书，固然不是口技。凡是说书的人，既要在心里得到它，也必须在口里得到它。”
当时座着将近百人，都大笑而停止，只有两位老妇人，其中一人，一只手的皮肤开裂，肘和脚也如此，手指屈曲，关节肿大，不能动弹，这就是她所说的柳敬亭说书感动了她，不是如此，而是她的内心被柳敬亭的话打动了。老妇人的子女听了，有的哭，有的笑。老妇人的子女，内心各有感触，柳敬亭凭口耳说书，不应当知道它打动别人的心，而让她知道这个。
现在说到说书，从道理上看它，我对此表示怀疑，从人的角度看它，我深信不疑。
柳敬亭的说书技艺，确实令人叹为观止。他并不凭借华丽的言辞，而是凭借真挚的情感和生动的口技，将故事娓娓道来，深深地打动了听众。他的言辞虽然并不华丽，但却充满了情感和力量，使得听众能够在心中产生共鸣，感受到故事的深刻内涵。
柳敬亭的说书技艺，不仅仅是一种表演技艺，更是一种艺术。他通过口耳相传的方式，将故事传递给听众，让听众在欣赏故事的也能够感受到其中蕴含的道理和情感。这种艺术形式，既能够娱乐听众，又能够启迪人心，是一种非常有价值的文化遗产。
在当今社会，虽然现代化的娱乐方式层出不穷，但是像柳敬亭这样的传统说书艺人，仍然具有不可替代的价值。他们的表演技艺，能够让人们在喧嚣的城市中，找到一份宁静和安详，感受到传统文化的魅力。我们应该珍惜这些传统文化遗产，让它们在现代社会中继续传承和发扬光大。