“山不在高，水不在深”的下一句是“只要有仙则名；水不在深，有龙则灵”。出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》。全文如下：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡的一首名篇，通过对陋室的描绘，表达了作者高洁的品格和安贫乐道的。文章采用托物言志的手法，以山水引出陋室，并以“惟吾德馨”的哲理统领全篇。接着，文章通过描写陋室的环境和陋室主人的交往，进一步强调了主人高尚的品德。作者以诸葛亮和扬子云的例子，进一步强调了自己的品德和陋室的价值，并引用孔子的话，表明陋室并不陋。
文章中的“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”是一句名言，意思是说，山不一定要高，只要有仙人居住，就会出名；水不一定要深，只要有龙存在，就会显得灵异。这句话用比喻的手法，表达了品德的高尚能够超越物质的贫贱，强调了精神世界的价值。
文章中的“斯是陋室，惟吾德馨”是文章的主旨，强调了品德的高贵，认为即使环境再简陋，只要有高尚的品德，就能超越物质的限制，享神上的富足。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”则描绘了陋室的自然环境，通过细腻的描写，让读者感受到陋室虽然简陋，但却充满了生机和活力。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”则描绘了陋室主人的交往圈子，强调了主人交往的都是有学问、有修养的人，进一步突出了主人高尚的品德。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则描绘了陋室主人的生活，强调了主人喜欢清静、淡泊名利的生活态度。
文章以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”为例，进一步强调了品德的高贵和陋室的价值，并以“孔子云：何陋之有？”作为结尾，表达了作者对于品德和陋室价值的坚定信念。
《陋室铭》是一篇富有哲理性和文学价值的文章，通过对陋室的描绘，表达了作者高洁的品格和安贫乐道的。文章中的名言和描写，不仅让人感受到作者高尚的品德，也让人对陋室有了全新的认识和理解。这篇文章不仅是一篇文学佳作，也是一篇具有深刻哲理和人生启示的文章，值得人们细细品味和反思。