马中锡《中山狼传》原文及翻译
原文：
有士人扶伤狼以归，狼乃反噬。是固知狼之不可以恩餧也。然士人负儒者之名，读圣贤之书，委身饲虎，其智固如是耶？噫！士人固负其累，名教亦当负其累。
昔毛藻、余贤、郑君、王翱四人，以文词显名于代。藻、贤先世为显宦，自致通显，不足道也。君与翱，皆以布衣徒步，依天子之门，致位通显。翱为翰林学士，君官至少府少监，可谓遇矣。然而毛君始以直谏忤仁宗，下御史府，几至死。郑君亦以言事忤刘瑾，系诏狱，几至死。幸而皆不死，然其获，皆以言事也。是固知宠荣易得，谏诤难也。
夫以毛君、郑君之贤，犹且如此，则天下之人，其贤不若毛君、郑君者，岂复能保其首领以终乎？然则士之负其名教者，亦将自艰难而已矣。
余读陈人毅公《白狼传》，谓狼之不仁，犹为白；而士之不仁，则为狼。夫狼之不仁，犹为白；而士之不仁，则为狼，是狼且贤于士矣。夫以狼为贤，是名教之不幸也。然则士之负名教者，固将自艰难而已矣。
余悲夫士之负名教者，故作《中山狼传》。中山狼，狼也。然以其所遇者名之，亦中山之狼也。中山狼者，诚哉其狼也。故余命曰中山狼。
翻译：
有个士人扶了只受伤的狼回去，狼反而咬他一口。由此可知，狼是决不可对它施恩喂饲的。然而这位士人身为儒者，读了圣贤之书，却亲身去喂老虎，他的智慧本来就是这样吗？唉！这位士人固然要承担自己的不幸，名教（指儒家的名分和礼教）也当承担它的不幸。
从前毛藻、余贤、郑君、王翱四人，因文章而名扬当代。毛藻、余贤的祖辈是显贵的，他们自身也达到显贵的地位，不值得称道。郑君与王翱，都因平民身份，到求官，而位至显贵。王翱做了翰林学士，郑君官至少府少监，可说是得遇明主了。然而毛君开始因直言进谏触怒仁宗，被投入御史府，几乎丧命。郑君也因进言触怒刘瑾，进诏狱，几乎丧命。幸好都没有死，然而他们获，都是因为进言直谏。由此可知，得宠得荣容易，直谏难。
以毛君、郑君的贤能，尚且如此，那么天下的人，其贤能不及毛君、郑君的，还能保全自己的头颅而享尽吗？那么，那些负有名教（儒家礼教）的士人，也将自受艰难而已。
我读了陈人毅公的《白狼传》，说狼的不仁，还算是白的；而士人的不仁，就称得上是狼了。狼的不仁，还算是白的；而士人的不仁，就称得上是狼，那么狼且比士人还要贤能了。把狼称为贤能，这是名教的不幸。那么，那些负有名教的士人，也将自受艰难而已。
我悲叹那些负有名教的士人，所以写了这篇《中山狼传》。中山狼，就是狼。然而根据他所遇到的情况来命名，也可称作中山之狼。中山狼，真真切切就是狼啊。所以我给它命名为中山狼。
寓言故事的文言文阅读指南
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