闲居赋
潘岳
俨兮其凝，喧兮其盈。嗟乎！此室也，乃吾之保兮。虽云异宇，同心焉居。且谐素琴之徽，降清讴之音，流风儛云，鲜而絺兮。朋友交游，或蹲或踞，交酬酹醑，神气扬越。于时乃席赋云俦，因诗结言，以悟群品，时命亲故，间以文韵。各欣所遇，欣如之何，乃出北郊，驰骋坳泽，息驾乎崇丘，振衣乎茂林，瞻彼洛城，微以骈阗，顾此茅庐，乐亦在其中矣。
夫何因哉？嗟乎！嗟乎！夫何因哉？余贫且贱，猥以庸术，忝官在下，守蓬室之居，敢因陋就寡，敢不钦承？余则以为达人之知命也，而必自屈，以直其生，故乃愤乎不遇，愍乎有志。伊时云多难，屯可云遭，遘蹇屯之凶，会天昏之未悟，遂栖迟以摈斥，志坎壈而踬违。匪唯踯躅兮良难，盖亦病而更忧。嗟乎！时运之不济，命之不吾从也。昔吾少时，逸足逸势，风驱电驰，志意无停，抚节悲歌，眄睨闲暇。谓若吾斯，方为时之良工。越冠俗之轨躅，轶云汉之崿津。研赩之谈，稽乎数度，奏之琴，则达于丘坟，播之竹帛，则润乎远近。于是喟然叹，思自休焉。
嗟乎！古人曰：“不汲汲而求，不恝恝而忧。”嗟乎！吾方以此而自适也。夫何因哉？求之不得，言之不臧，触情纵恸，日亦不处。既欲乘舟，又属乱流，遂各偃息，爱居畎亩。古人云：“遁天妄行，犹违兮。”况余之沉溺，安能无违乎？
夫何因哉？子之肖兮，犹余之肖也。余独贤兮，自逸而贞。诞清其妙，以物荐心，徒悁悁而慕张，徒信信而倾郢，吾岂为其诒训哉？且夫南隐北巢，奚不逾乎？吾今忘其言，舍彼而即兹，异乎方策，盖乃未遇也。
昔人云：“林无静树，川无停流。”日居月诸，曾无少衰。吾子其详处矣。夫何因哉？
译文
庄重而又严肃，热闹而又喧哗。唉！这个房子，是我的安身之所啊。虽然说是不屋，但心中同样欢乐。于是调和好琴弦，发出清扬的歌唱，轻风吹拂着白云，清爽而又鲜明。朋友交游，有的蹲，有的坐，彼此敬酒，精神振奋。这时便摆设酒席，赋诗言志，以启发众人，有时邀请亲戚朋友，相互酬答诗赋。各自欣赏自己的作品，高兴得不得了，于是走出北郊，奔驰在洼地积水处，在高丘上停车，抖落帽上的落叶，望着洛阳城，隐约可见，看着这座茅屋，快乐也在其中了。
为什么会这样呢？唉！唉！为什么会这样呢？我贫穷卑贱，由于平庸的技艺，屈辱地担任，住在小屋里，怎敢因陋就简，怎敢不恭敬？我则认为，通达的人知道命运，一定要自己屈从，使一生正直，所以愤慨于不被重用，哀怜于有志难伸。那时正多灾难，困难可以想见，遭逢坎坷不幸，恰逢天下昏暗，没有受到理解，于是隐居不仕，志意不得伸展，不仅徘徊不定，而且又病又愁。唉！时运不济，命运不帮助我。从前我少年时，有才能，有势力，像风驰电掣一样，志意不停，击节悲歌，傲视闲暇。认为像我这般，才是当代的良才。超出世俗的常规，超越世俗的津渡。明丽的辞藻，合乎，奏起琴来，则通于远古，写成文章，则润泽远近。于是感慨叹息，想自我隐居。
唉！古人说：“不汲汲以求，不愍愍而忧。”唉！我正因此而自我安适。为什么会这样呢？求而不得，说又不好，触景生情，尽情痛哭，日子也不安宁。既想乘船，又属水流太急，于是各自休息，爱住在这里。古人说：“顺乎自然，任意而行，还是不合。”何况我沉溺于世俗，怎能不违背呢？
为什么会这样呢？你的样子，就像我的样子。我独自贤能，自己安逸而坚贞。内心清妙，以物献心，徒然愤慨地羡慕张，徒然诚恳地羡慕郢，我岂肯成为他们的教训呢？况且南隐北巢，哪里不可以呢？我现在忘掉他们的教训，舍弃那些而来到这里，与他们的主张不同，大概是没有遇到罢了。
古人说：“树林中没有静止的树，河中没有停留的流水。”日月运行，从未衰减。你要好好住在这里。为什么会这样呢？
潘岳的《闲居赋》展现了他对归隐理想的追求和对生活的热爱。在这篇赋中，他表达了自己对世俗生活的厌倦，对的无奈，以及对归隐生活的向往。他描绘了自己在简陋的屋舍中，与友人饮酒赋诗，享受自然之美的情景。他感叹时运不济，命运多舛，但依旧保持自己的志向，追求内心的宁静和满足。
潘岳的归隐理想，不仅体现在他对物质生活的淡泊，更在于他对精神世界的追求。他追求的是心灵的自由和精神的满足，而非物质的富裕和地位的提升。他希望通过归隐，远离世俗的纷扰，寻求内心的宁静和超脱。
在生活方面，潘岳展现了他对自然美的热爱和对生活的热爱。他善于在平凡中发现美，将生活过得有滋有味。他享受与朋友相聚的时光，享受饮酒赋诗的乐趣，享受自然的风光，享受内心的宁静。
潘岳的《闲居赋》不仅展现了他对归隐理想的追求，也展现了他对生活的热爱和对精神世界的追求。他的赋作，充满了对自然美的赞美，对生活的热爱，以及对归隐生活的向往。这些情感，都体现了他对人生的深刻理解和热爱。