“不素餐兮”的前一句是“硕人敖敖”。这句话出自《诗经·伐檀》，是黎族对伐檀者（实为主贵族）的责问、愤怒与嘲笑的诗。
全诗共三章，每章九句。第一章，前两句直陈“坎坎伐檀”之意，用“伐”“伐”“伐”的连续，强调劳动场面之紧张、繁忙。中间六句，连珠式的自问、自责、自嘲，诘问树长而无人用，反问隐情，嘲笑无用的自责，责问树犹有用，人却不得用。末句以“黄鸟”自比，黄鸟犹得在檀枝上栖息鸣唱，而人却不如黄鸟，从而更觉怅然若失。第二章，用“直”、“直”、“直”的连续，强调檀树之“直”，用以比喻、暗示伐檀者即主贵族之正直、端正。以下六句，则怒斥主贵族只顾自己享乐，不从事劳动，而“神人”反得“食此黍稷”。第三章，用“坎坎”而云“伐辐”、“伐轮”、“伐干”，是说主贵族对的榨取是无止境的，就像对檀树的砍伐，既伐其枝，又伐其辐、轮、干。以下六句，则嘲笑主贵族虽然富有，却是“不稼不穑”、“不服田亩”，而“黄”与“黄鸟”同，则反衬主贵族不如黄鸟。
此诗以树比人，借树讽人，批判主不劳而获的丑恶行径。全诗直赋其事，只在一、三章句末，略点讽刺之意。诗人又通过悬想，采用问答、对话、独白的方式，使诗具有更多的灵活性，同时也增强了诗的含蓄性。诗人还采用民歌手法，运用重章叠句的形式，使诗在音律上产生美的效果，同时具有一唱三叹、回环往复的韵致。
对于《诗经·伐檀》的解析，可以从多个角度进行。从文学角度来看，这首诗以直白的语言、生动的形象，描绘了伐檀者的劳动场景，同时也揭示了他们的剥削本质。诗人通过自问自答的方式，巧妙地表达了对伐檀者的愤怒和不满，同时也表达了对劳动的同情和支持。
从社会历史角度来看，这首诗反映了当时社会的矛盾和劳动的苦难。在社会，主贵族对劳动的剥削和是极其残酷的，而《诗经·伐檀》正是对这种社会现象的深刻揭露和批判。
从文化角度来看，这首诗体现了古代对劳动和生活的热爱和追求。诗人通过对伐檀者的描绘，表达了对劳动的尊重和赞扬，同时也体现了古代对美好生活的向往和追求。
《诗经·伐檀》是一首具有深刻社会意义和文学价值的诗歌，它不仅揭示了当时社会的矛盾和劳动的苦难，也体现了古代对劳动和生活的热爱和追求。它也展示了古代诗歌的艺术魅力和文化价值，对后世文学的发展产生了深远的影响。