鲁哀公问于孔子曰：“君子何如然可以哉？”孔子对曰：“君子君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“寡人亦君君、臣臣、父父、子子，何以不得之于天下？”对曰：“所谓直者，义与礼合，文与理成，君子之所谓义者，公正无私，而教令行于下者也。所谓礼者，文也，无文则不成礼，无礼则不成义。义礼之施，文理之著，犹阴阳昼夜，相反相成，不可偏废。今君虽君君、臣臣、父父、子子，而不得之于天下者，其于直也，则义礼未备，其于文也，则文理未彰，此所以不得之于天下也。”
公曰：“然则吾其从事独贤，以直道而行，其可以乎？”孔子曰：“直道而行，不可以为治者也。夫治天下者，以礼为本，以义为制，以智为器，以信为用。四者，治天下之要也。今君以直道而行，则无礼义，无智信，不可为治。譬如为宫室，无规矩不成方圆，无高下不成序列，无四壁不成房屋，无门窗不成居处。今君以直道而行，无礼义，无智信，犹为宫室无规矩、高下、四壁、门窗，不可为居处也。”
公曰：“然则吾其从事独智，以智术而用，其可以乎？”孔子曰：“智术而用，不可以为治者也。夫治天下者，以礼义为本，以智信为器，以公正为制。今君以智术而用，则无礼义，无公正，不可为治。譬如为战争，无礼义不成仁义，无公正不成胜负，无智信不成胜算。今君以智术而用，无礼义，无公正，犹为战争无仁义、胜负、胜算，不可为胜也。”
公曰：“然则吾其从事独信，以信义而用，其可以乎？”孔子曰：“信义而用，不可以为治者也。夫治天下者，以礼义为本，以智信为器，以公正为制。今君以信义而用，则无礼义，无公正，不可为治。譬如为舟楫，无礼义不成规矩，无公正不成轻重，无智信不成济渡。今君以信义而用，无礼义，无公正，犹为舟楫无规矩、轻重、济渡，不可为济渡也。”
公曰：“吾其从事独贤，以贤才而用，其可以乎？”孔子曰：“以贤才而用，可以为治者也。夫治天下者，以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用。今君以贤才而用，则礼义、智信、公正皆备，可以为治。譬如为宫室，规矩、高下、四壁、门窗皆备，则为房屋；为战争，仁义、胜负、胜算皆备，则为胜；为舟楫，规矩、轻重、济渡皆备，则为济渡。今君以贤才而用，则礼义、智信、公正皆备，可以为治天下。”
公曰：“善哉！吾闻君子之道，未尝得之于心，今乃得之于口。吾其从事独贤，以贤才而用，其可以乎？”孔子曰：“然！以贤才而用，可以为治者也。昔者舜任贤使能，垂拱而治天下；禹疏河决江，三过家门而不入，以其贤也。今君若能以贤才而用，则天下可治也。”
公曰：“然则吾将何以得之于天下？”孔子曰：“以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则可以得之于天下。昔者尧舜禹汤文武周公，皆以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，故能得之于天下。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。”
公曰：“善哉！吾闻君子之道，未尝得之于心，今乃得之于口。吾将从事独贤，以贤才而用，其可以乎？”孔子曰：“然！以贤才而用，可以为治者也。昔者周公旦治天下，惟贤是举，惟才是用，故能致太平。今君若能以贤才而用，则天下可治也。”
公曰：“然则吾将何以得之于天下？”孔子曰：“以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则可以得之于天下。昔者禹治水，疏河决江，三过家门而不入，以其贤也。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。”
公曰：“善哉！吾闻君子之道，未尝得之于心，今乃得之于口。吾其从事独贤，以贤才而用，其可以乎？”孔子曰：“然！以贤才而用，可以为治者也。昔者周公旦治天下，惟贤是举，惟才是用，故能致太平。今君若能以贤才而用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，故能致太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。”
公曰：“善哉！吾闻君子之道，未尝得之于心，今乃得之于口。吾将从事独贤，以贤才而用，其可以乎？”孔子曰：“然！以贤才而用，可以为治者也。昔者周公制礼作乐，以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，故能致太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，故能致太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。”
公曰：“善哉！吾闻君子之道，未尝得之于心，今乃得之于口。吾将从事独贤，以贤才而用，其可以乎？”孔子曰：“然！以贤才而用，可以为治者也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，故能致太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，垂拱而治，天下太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。”
公曰：“善哉！吾闻君子之道，未尝得之于心，今乃得之于口。吾将从事独贤，以贤才而用，其可以乎？”孔子曰：“然！以贤才而用，可以为治者也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，故能致太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，垂拱而治，天下太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，垂拱而治，天下太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。”
公曰：“善哉！吾闻君子之道，未尝得之于心，今乃得之于口。吾将从事独贤，以贤才而用，其可以乎？”孔子曰：“然！以贤才而用，可以为治者也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，故能致太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，垂拱而治，天下太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，垂拱而治，天下太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，垂拱而治，天下太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。”
公曰：“善哉！吾闻君子之道，未尝得之于心，今乃得之于口。吾将从事独贤，以贤才而用，其可以乎？”孔子曰：“然！以贤才而用，可以为治者也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，故能致太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，垂拱而治，天下太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，垂拱而治，天下太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，垂拱而治，天下太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，垂拱而治，天下太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。”
公曰：“善哉！吾闻君子之道，未尝得之于心，今乃得之于口。吾将从事独贤，以贤才而用，其可以乎？”孔子曰：“然！以贤才而用，可以为治者也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，故能致太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，垂拱而治，天下太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，垂拱而治，天下太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，垂拱而治，天下太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，垂拱而治，天下太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。”
公曰：“善哉！吾闻君子之道，未尝得之于心，今乃得之于口。吾将从事独贤，以贤才而用，其可以乎？”孔子曰：“然！以贤才而用，可以为治者也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，故能致太平。今君若能以礼义为本，以智信为器，以公正为制，以贤才为用，则天下可治也。昔者周公制礼作乐，垂拱而治，以礼义为本，以智信为器，以公正为制