送崔九
作者：裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
翻译：
你回到山里，无论走多远，都要尽享溪谷山林之美。
千万不要学陶渊明《桃花源记》里的那个武陵人，只在桃花源里暂游即刻，却不留在其中。
这是一首劝勉朋友归隐山林的诗。诗中的“武陵人”，借指那些浅尝辄止、慕恋繁华而不知满足的人。诗人劝勉朋友，要做一个“尽”享“丘壑美”的“深山”人，而不应像“武陵人”那样“暂游”即止。其实，诗人自己的生活态度又何尝不是如此呢？从他与王维的深挚友谊，即可知他也是一位对山林丘壑怀有深情的人。
诗的语言平直而意味隽永，诗中的劝勉是“莫学”，更是一种负气语、自勉语，无丝毫挽留、顾惜之意，显得超脱、高远，使读者愈感其“归山”之“诚”、“归隐”之“笃”，从而进一步领会到诗人不慕荣华、向往隐逸的志趣。
此诗题作《送崔九》，实即劝勉崔九既到“深山”，当归隐，不当留恋“桃源”（指世俗的荣华富贵），体现了诗人尘路茫茫、世事无常的感慨，表现了一种超脱红尘、安享“丘壑”的隐逸。
诗的前两句写送别情景，点明了崔九将“归山”，即返回鹿门山归隐，体现了诗人对友人返归鹿门归隐的欢送。后两句写送别情景中诗人对友人的劝勉。这里用“莫学”表示否定，用“武陵人”指示出取径“桃源”，而以“暂游”予以斥之并深戒之，表现了送者对友人的殷殷的劝勉和恳切的叮咛。诗虽劝勉友人不当“暂游”桃源而“归山”，实际上自己也是厌倦尘世，欲归山林的。
诗之用典，也表达了诗人对的鄙弃和隐逸的向往。诗人在此所表达的“归山”之志，亦有其深刻的社会背景。中唐时期，黑暗，险恶，与世俗格格不入的诗人，或隐逸山林，或求仙学道，因此在送别友人时，诗人用“莫学”武陵人“暂游”桃源而“遗”化外之“美”的劝勉，表现了诗人对的鄙弃和隐逸的向往。
此诗“自然飘逸，纯任自然”，语言看似“平易”，却有一种“寄至味于淡泊”的韵味，可谓“外示淡泊而内实浓烈”。全诗写送别情景，只写归山而避俗，归隐而避世，又以“莫学”步步劝勉，谆谆告诫，表现出对友人的殷殷情意和深挚的祝福。诗人“于送别中示深戒、苦谏”，于“自然飘逸”中见“清高雅致”。
诗题作《送崔九》，诗却并不写送别的情景。作者选择晋代诗人陶渊明《桃花源记》中的桃源仙境作为归隐的标本，说“归山深浅去”，不妨“暂游”而即“学”“武陵人”的“遗”化外之“美”，要象陶渊明一样“结庐在人境，而无车马喧”，不受尘世的侵扰，永远与“丘壑”为伍。这是用典，也是劝勉友人：务必一开始“尽”情“丘壑”之“美”，不要“暂游”即止。
“武陵人”借指那些浅尝辄止、慕恋繁华而不知满足的人。作者在此所表达的“归山”之志，亦有其深刻的社会背景。中唐时期，黑暗，险恶，与世俗格格不入的诗人，或隐逸山林，或求仙学道。此诗送给友人，就是希望友人能碎切莫学“暂游桃源”便匆匆归来的“武陵人”，更不应象“桃源人”一样为世俗纷扰而怀恋，留恋仙境“暂游”而不知返回。
全诗自然飘逸，纯任自然，不尚雕饰，而情真意切，道出了作者与友人分别后的凄凉之情。