木秀于林，风必摧之，这句话出自《运甓记·广州运甓》。而“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”则是出自三国李康的《运命论》，后被《省心录》摘录，从而更广为人知。这句话的意思是，树木如果超出群林，风就会折断它；如果石堆突出地平面，水一定会冲毁它；如果行为超出众人，众人一定会反对他。
《运命论》是三国时期魏国人李康的作品，全文较长，这里仅列出部分内容，以展示其原文和处世哲学。
《运命论》原文（节选）：
夫木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。前鉴不远，生皆知之。是以甘罗十二，赵人为之相；离朱坐照，故以形敝明。有以知夫遇不遇，非天也，乃自为之也。
夫治平之世，以龌龊为失志；昏乱之朝，以干时为俊人。故骥不称其力，称其德也；齿不称其馀年，称食齚也。故君子处穷达如一也。夫天地之为万物蕃息博衍，千品万类，至于日月、辰星、雷霆、风雨、山陵、舟车、器械、资货，所以任物、受事、藏性、研虑，无不备焉。至于毛羽、鳞鬣、齿角、膻臊、膏血、腹脏，所以受御、尝视、欢愠、忧喜，亦无不备焉。然而莫不任势以行，顺性以动，违则沮矣。且夫全群物者，莫全乎天地；藏往行来者，莫良乎日月；苞罗万品者，莫大乎四海；能应变通者，莫神乎四时。故曰：天地为万物之始，日月为四时之纲，大海为川谷之归，四时为阴阳之元。天地无心而成，日月无巧而明，四海无为而通，四时无数而分。故曰：天地之道，自然而已矣。
处世哲学：
1. 顺应自然：从《运命论》中，我们可以看到李康强调顺应自然、顺应规律的重要性。他认为，万物都按照其本性、规律，如果违背这些规律，就会受到挫折。这告诉我们，在处世中，我们应该尊重自然、尊重规律，不要强行改变事物的本质。
2. 淡泊名利：在文中，李康提到“遇不遇，非天也，乃自为之也”，即人的命运并非完全由天决定，而是由自己的行为和选择所决定。这告诉我们，在追求名利的过程中，我们应该保持淡泊的心态，不要过于执着，要认识到自己的能力和局限，避免因为过度追求而失去自我。
3. 谨慎言行：在文中，李康提到“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之”，这告诉我们，在处世中，我们应该谨慎言行，不要过于张扬，避免引起他人的嫉妒和反感。我们也应该学会低调做人，不要过于炫耀自己的成就和优点，以免遭到他人的攻击和排斥。
4. 修身养性：在文中，李康强调了修身养性的重要性，认为只有具备良好的品德和修养，才能赢得他人的尊重和信任。这告诉我们，在处世中，我们应该注重自身的修养和素质，不断提高自己的道德水平和人格魅力，以赢得他人的尊重和信任。
《运命论》所传达的处世哲学，强调了顺应自然、淡泊名利、谨慎言行、修身养性等方面的重要性，这些观念对于我们今天的处世仍然有着重要的指导意义。