原文：
六一居士传
六一居士初名居易，字乐天，号醉吟先生。始言国香日，以刑部尚书致仕，居洛阳。时人相与传其事，故号之曰“六一居士”。居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，有酒一壶。”一老翁处其间，是谓六一。
初，长庆二年，自翰林出，为太子宾客，分司东都。是时已老，居家有忧，因梦得作《永贞文录事》而思白乐天、梦得、醉吟先生唱和，遂号醉吟。后改官太子少傅，分司东都。居洛阳，与胡束、吉皎、刘敦质、洛城中耆耋数人，相约为九老会。尝与洛人曹堪、韦象先、谢景初、吴元成、王起、狄兼谟、马畅饮于花园，赋诗以为乐。
会天圣九年，自太子少傅致仕，居洛阳。以藏书一万卷、千卷金石遗文、琴一张、棋一局、酒一壶，相与为五，因号六一居士。其后，洛阳置官署，常日与宾客饮宴赋诗，自号醉白。
居士性嗜酒，日与群饮，读书谈道，饮酒赋诗，志气和平，不妄喜怒。人言有神仙之分，吾知居士真所谓得于天而全于人者也。盖其自号六一者，亦以托物寓意，庶几逃于醉乡，以天地为家，而吾其人也。
翻译对照：
六一居士传
六一居士原名居易，字乐天，号醉吟先生。当初，他在繁荣的日子里，以刑部尚书的身份退休，定居在洛阳。当时的人们互相传颂他的事迹，所以称他为“六一居士”。居士说：“我家有藏书一万卷，收集并记录了从夏、商、周到汉以来的金石遗文一千卷，有一张琴，有一局棋，有一壶酒。”一个老翁在其中，这就是六一居士。
起初，长庆二年，从翰林学士的位置上退出，做了太子宾客，到东都。那时他已经年老，居家有忧虑，因梦得作《永贞文录事》而想起白乐天、梦得、醉吟先生唱和，于是号称醉吟。后来改任太子少傅，到东都。在洛阳居住，与胡束、吉皎、刘敦质、洛城中几位高龄老人，互相约定成为九老会。曾经与洛阳人曹堪、韦象先、谢景初、吴元成、王起、狄兼谟、马畅在花园中饮酒，赋诗以此为乐。
在天圣九年，从太子少傅的位置上退休，定居洛阳。以藏书一万卷、千卷金石遗文、琴一张、棋一局、酒一壶，相互为伍，于是号称六一居士。此后，在洛阳设立官署，常常与宾客饮宴赋诗，自号醉白。
居士性好酒，每天与众人饮酒，读书谈道，饮酒赋诗，志气平和，不轻易喜怒。人们说他有神仙的气质，我知道居士真是所谓得之于天而全之于人的人。大概他自号六一，也是用托物寓意的方式，希望能在醉乡中逃避现实，把天地当作家，而我就是这样的人。
深入了解六一居士名号的寓意：
六一居士的名号，不仅是一个简单的称号，更是居易先生对其人生哲学和生活态度的概括。这个名号的背后，隐藏着居易先生对于生活的热爱、对于自然的向往、对于人生的独特理解。
“六一”代表着居士生活中的六个主要元素：万卷书、千卷金石遗文、一张琴、一局棋、一壶酒和一个老翁。这六个元素，既体现了居士学识的渊博，也展现了他对于文化、艺术、自然和人生的热爱。他通过这些元素，将自己的生活与天地万物紧密地联系在一起，形成了一种独特的生活方式。
“六一”也寓意着居士对于生活的态度。他追求的是一种平和、宁静、超然物外的生活状态。通过读书、弹琴、下棋、饮酒等活动，他寻找到了与天地万物和谐相处的方式，实现了一种精神上的自由和超脱。
“六一”还体现了居士对于人生的独特理解。他认为人生就像一场旅行，既要享受旅途中的美好，也要面对旅途中的困难和挑战。通过“六一”这个名号，他表达了自己对于人生的态度：无论遇到什么困难和挑战，都要保持一种平和、宁静的心态，享受人生的每一刻。
六一居士的名号，不仅是一个简单的称号，更是他对于生活、自然、人生的独特理解和追求。通过这个名号，我们可以更深入地了解居士的内心世界，感受到他对于生活的热爱和对于人生的独特理解。